海岸线文学

第10章 诡异尸体（第2页）

我叨咕完又在地上磕了几个头，起身出了客栈。

此时已经是黄昏，也不知道去哪里找刘云海他们。唯一的线索就是54个物品名录中提到了那把黑羽扇，说它能制造幻象，我看到的监狱就是他变化出来的幻象。

可是持有人是个姓关的人，而不是刘云海，但是这个刘云海难道会是真名么？我一边想一边在城里胡乱溜达着。

走着走着一抬头，竟然走到了奉天警察局门口。这警局是个黄色的俄式建筑，门口还有木质的小岗亭，里面却没有人。

顺着数级台阶向上望去，此时这警局门口不知为何围着许多老百姓，像是里面有事发生。

想着自已也没什么线索，便挤进人群想看看热闹。中国人看热闹的传统一直很优良，我也不例外。

挤进人群才发现，原来这警局大厅正在做“法事”。

这可真是奇怪了，这民国警察局是个新鲜的政府机构，成立到现在也不过二三十年。在旧时称巡捕房，袁世凯改革效仿西方设警察署，号称依法办案，靠科学取证。这里怎么又退步了？搞上了封建迷信这一套了？

这“作法”的人不是道士也不是和尚，而是只有在东北才有的“萨满祭司”。这个我倒是熟悉。在老家我有个鄂伦春族的朋友，他的大姑就是个萨满。

在东北各少数民族里都有萨满这个神职，最早叫“珊蛮”，为女真语，意思是“巫妪”，以其变通如神鬼降临。在演化形成了不同流派。

眼前这个萨满，看她的的打扮像满族的萨满祭司，这个不奇怪，毕竟这里是前清的老家，满族人的聚集地。

这个萨满上戴头冠，腰铃手鼓精美，身上是花里胡哨的神服。身后是一个“和神”的神龛画像。地上烧着一圈特制的木香粉，一侧人群前竟然是几个带着白色面具的侍者，齐揍鼓点。

整个气氛神秘而恐怖。

其实这还都算是见怪不怪。因为在东北只要是你有想不明白的事，治不好的病，都会找这些萨满“跳大神”。

但是眼前的这个确不是简单的跳大神，在前清只有皇族才能请大祭司来做祭拜。而老百姓在法律层面上是不能请萨满祭司的。

所以民间大多都是跳大神的，在东北也叫“出马”。至于规格，则看雇主财力而定。这跳大神就是简化版的萨满祭司，又融合了汉族的封建迷信元素而形成的。

在旧中国老百姓是非常相信这跳大神的。大户人家无论红白嫁娶死人下葬，都会请这跳大神。清朝覆灭后，这些萨满估计是为了生活连老百姓的“活”也接了。

这萨满跳着神舞，嘴里叨念着唱词，都是满语。老百姓也听不明白大家交头接耳的议论着。

吸引我的却是地上的5具尸体，虽然看不见尸身，因为都被草席子盖着。但是有一个细节让我产生了疑问。

只见每一个席子上都有鲜血慢慢渗出，仔细看过去就是在此时还在慢慢的流动着。只是极其的慢，不留意看不出上面细微的变化。

在杂七杂八的议论声中我听了个大概。这5个人是旱路码头的工人，他们死了已经3天。听到这里我虽不懂医学，但也知道，人死后，别说3天，就怕连3个时辰都不用，这血液便凝固了。

怎么会人死后三天还在不断流着血。我自言自语：“这大神跳的对了，这还真的不是人类所为。”

人群中大家的想法和我差不多，都是说这不是普通的死法，而是这些人干了恶事，遭了报应。我倒是不相信什么报应，只是觉得死法蹊跷，现代的科学无法解释而已。

中国自从洋务运动后，国人才一点一点知道了西洋科学，但是那也是有钱人家孩子能学的，这老百姓依旧靠着封建迷信解释一切。

只见那萨满越跳越疯狂，感觉人马上就要抽搐过去，就在地上的香烧尽之际，她也快要结束了仪式。大厅最里面有几个警察远远地看着，一脸的平静。

我觉得没啥看头，刚想转身离开，人群中一个男人挤了过来，对我礼貌的点了下头：“这位兄弟，你怎么觉得这不是人类所为呢？莫不是有啥内部消息？”

这人倒是个自来熟，这若是在以往我也不会觉得有什么，因为东北人大部分都是自来熟。可是这些日子的经历让我无法相信任何人。

我上下的打量着他，这人穿衣打扮倒不像个坏人，一身干净的大袄，头戴貉毛帽子，手里提着一个半大的皮箱。留着一字胡，显得有些过于成熟，这逃不过我的眼睛，看样子也就20出头。

见我看他的眼神略带警惕，连忙解释：“我是医生，他们请我来验尸的。”

听他这么介绍自已我又重新看了看他，却怎么也看不出像个医生，更像是一个政府人员，还是有背景的子弟。

我不屑的分析：“你要是医生就该知道，死了三天，这伤口是不可能还继续有血流出。这不符合常理。”

说完我转身走出了群。

没想到这人跟了出来，追上来对我伸了手说道：“你好，我叫沈勐君。”

我想了想伸出手：“肖德龙。”

我用了在讲武堂时的假名字，本不想多逗留，刚要转身，只见他一脸的惊愕。同时神情转为思索，似乎是琢磨在哪里见我。这一下把我搞的紧张了起来，下意识的把身子尽量向后靠了靠。

无奈我们2人被人群挤的死死的，现在这个距离他若是突然出手，我都没机会躲避。也许他看出我的紧张，连忙亲热的拍着我的胳膊：“民国18年，讲武堂11期？”

“啊？你是我讲武堂同学？我怎么不记得？你是哪班的？”