海岸线文学

第一千零一十八章 镇墓兽（第2页）

有时我们在一些博物馆里，能见到这么一些奇奇怪怪的物件。

譬如说造型奇异的兽像。

他们或是人面兽身，或是兽面兽身，有独角或是双角，肩有两翅，脊如烈焰。

这样的文物，往往就是我们所说的镇墓兽。

镇墓兽其实非常神秘，虽然出土甚多，但目前学界对于镇墓兽的来历，还有众多不解之处。

镇墓兽起于春秋，盛于隋唐，最终在五代渐渐烟消云散。

说是起于春秋，其实就是来于楚墓。

当时的中原诸国，并没有使用镇墓兽的传统。

随着时间的流逝，镇墓兽才渐渐走出楚地。

对于镇墓兽的起源，说法也有很多。

在《周礼》中，就记载了一种怪物。

这种怪物喜欢食死人之肝脑，其名为魍象，也称罔象。

其状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。

而另一种神兽，其名曰方相氏。

能够驱疫避邪，尤其能赶走魍象。

因此有人造方相氏之像立于墓侧，有人认为这就是镇墓兽的起源。

还有的人认为，镇墓兽是郭璞《山海经图赞》中提到的“穷奇”。

“穷奇之神物，厥形甚丑，驰逐妖邪，莫不奔走。”

镇墓兽不仅起源众说纷纭，关于楚墓中的镇墓兽，究竟有何意义，也还没有统一说法！

不过一般来说学界有三种看法。

其一，楚墓镇墓兽，是山神的造像，有镇压邪崇、驱除妖鬼的功用。

关于这一点，代表的学者是日本的一位研究者，我国也有些学者赞同，不过并非是主流的看法。

其二，楚墓镇墓兽，是一种变形龙，是亡者灵魂的看护者。

它们负责“引魂升天”，或“导魂入阴”。

其三，楚墓镇墓兽，是地神土伯的造像，其意在抚慰地神，不要侵食死者的灵魂。

关于这第三点，实在是各有各的说法。

楚墓方面的研究专家——陈教授，就解释过什么是“地伯”。

《楚辞·招魂》中记载：“魂兮归来！君无下此幽都些。