海岸线文学

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第八百七十五章 长期饭票（第1页）

时间过得真快，飞的一样就进到了九月里。漫天飞舞的雪花已经席卷了西域北境，葱岭以西的消息与中原是彻底断绝了，便是西域的消息要传来金陵，速度也慢到了家。

陆谦现在也无心再去关注西北的变化，横竖就那样，在再一次‘西征’发起前，西北的局面不会有实质性的变化的。

伽色尼王朝只是一个衰落中的王朝，作为天方教东端的一个王朝，它的重要性都比不上东喀喇汗国。

在陆谦眼中，这地方或许就是天方教侵入天竺的起点。现在耶律大石卯足了劲要干它，那实则是在帮助天竺，虽然他们根本不知道，更不会领情。

——没了伽色尼人，与中国比邻的北天竺人，压力只会更大。

被陆齐收入囊中的锡兰已经被扫荡了一遍，大把的战俘和反抗的泰米尔人变成了人力商行的货物。

这些人的肤色绝大部分相当黝黑，泰米尔人属于达罗毗荼人种类型。这是天竺大陆的土生种族，身材矮小，肤色较黑，鼻子小而扁平，嘴唇厚，头发黑而浓密、卷曲。与非洲的黑蜀黎有一定的相似感，但他们的肤色比起黑蜀黎们要淡很多。

至少是国人可以接受的程度。

锡兰的泰米尔人足足有数十万人，他们虽在朱罗国中地位低下，但比起僧伽罗人来却又高上一等。

想想天竺的种姓制度吧，人数多达百万人的僧伽罗人，除了少量的贵族会被认定为婆罗门和刹帝利，或者还有一些吠舍，整个种族九成以上的民族会被定为首陀罗和达利特。这对于长期处于佛教氛围里的锡兰人绝对是一种痛入骨髓的压制。

要知道，锡兰也有种姓制度，可锡兰的种姓制度与天竺却全然不同。

僧伽罗人的种姓以人的社会生活分工为基础等级，更多地强调和突出人们在经济活动中的职业特征。其中，耕种者的种姓“瞿维”为最高的种姓，且这个比例可占到僧伽罗人中的一半左右。这在天竺是难以想象的事儿。因此，在锡兰的本土社会中，他们普遍都认为“瞿维”以下的种姓都是低种姓。

僧伽罗人除“瞿维”种姓外，还有：逸罗伐—渔民的种姓。他们多居住在本国沿海地带，历史上以捕鱼为生，人数仅次于“瞿维”。

沙罗—以剥桂皮为业的种姓。沙罗种姓自称是南天竺婆罗门后代，但显然他们在锡兰并没变得尊贵。

以及最后杜罗伐—椰花酒酿造者种姓。椰花酒酿造在锡兰历史悠久，从事这一职业的人员较多，有的靠经营造酒业成为富豪，在经济领域里占有重要地位。

这种‘种姓制度’与天竺的种姓制度相比，简直和善可亲的就像是菩萨。

且锡兰境内佛教彻底灭绝也就是近几十年的事情，灭绝之前，流传在锡兰的佛门传统又是大乘佛教，后者在教义上与南传佛教的抵触并不大，却无疑与中土佛教更是相合。

锡兰在李唐中期时候一度崇奉大乘，密教尤盛。五代十国时候，南传佛教在锡兰已是奄奄一患，连举行正式佛事仪式所需的额定比丘数也难以凑足。

朱罗国入侵前夕，维阇耶巴忽王即位，遣使去蒲甘，迎请精通三藏的持戒高僧来锡兰重建南传佛教。可惜‘大业未成’就先已经国破家亡了。

现在陆齐取朱罗而代之，佛法再兴，恢复锡兰传统，又去除泰米尔人，可说是很快就在锡兰建立了大体上的统治。

在这一过程之中，被殃及的泰米尔人和一小部分僧伽罗人，就全被归类为‘战俘’了。

战俘就意味着没有人权，就意味着金钱。

下半年时候，数以万计的泰米尔人被输送到了南洋各封国，横竖他们都生的差不多，至少是一样黑。

这些泰米尔人中，绝大部分也都是首陀罗和达利特，劳动对于他们而言并不算痛苦。这些人在南洋各国承受的劳动肯定是同比增强了，但他们也赢得了尊重。