海岸线文学

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第三百章 寺志所载（第2页）

获得了长生的允许，大头便迈步跟了出去。

长生收回视线，继续翻看佛经。

又看了片刻，长生突然回过神来，不对，这些佛经记载的都是发生在佛祖及其弟子身上的怪事，而自己需要的是获得过神通的大德高僧的心得和感悟，而类似的事情自然不会记载于正式的佛经之中。

想到此处，便放下手中的佛经逐一打开木箱，看其箱盖后面的文字，地上大大小小的木箱共有十八口，除了三藏十二部，还有三口箱子的箱盖上是没有文字的。

与其他箱子不同，这三口箱子里虽然装的也是书籍，却不是经文，而是记载了无相寺历史的寺志。

见到寺志，长生如获至宝，这才是他需要的东西。

无相寺是千年古寺，这么多年寺里发生了太多的事情，也出现了许多大德高僧，寺志记录的就是庙里发生的大事以及历代出现的大德高僧。

这些寺志是根据年代整齐摞放的，书皮上都有具体年代，长生没有自建寺之初开始看起，而是找到了三百年前会昌法难发生前后的那部分寺志，因为根据宋财等人提供的线索，三百年前无相寺出现了一位擅使神通降妖伏魔的大德高僧。

即便是跨度一百年，相关的寺志仍然有三十多册，长生逐一翻阅，起初并没有发现什么有用的线索，寺志中记载的多为某某香客捐赠了多少香火，以及什么时候做了什么法事为朝廷和百姓祈福消灾，再有就是寺院里新建了什么建筑，诸如此类。

不过也有一些有意思的事情，三百多年前是南北朝时期，无相寺所在的益州属于南梁，那时梁国的皇帝是萧衍，萧衍崇尚佛教，得知西域僧人达摩在无相寺挂单，曾经亲自来到无相寺会见这位来自西域的达摩和尚。

对于这位达摩和尚，寺志里用了精通武学，博闻善辩来形容，达摩和尚自无相寺挂单一个多月，除了与寺内僧众辩论佛法，还曾经切磋过武功，不过对于切磋的结果寺志上不曾记载，如果赢了肯定就写上了，没写自然是没打得过人家。

寺志中还记载了皇帝萧衍与达摩和尚见面的情景，萧衍是乘兴而来，败兴而归，究其缘由是达摩和尚不太买他的账，萧衍在南国大建寺庙，自认为功德无量，不曾想与达摩说起此事，达摩却说他是有心为善，其心不诚，毫无功德可言。

这番话想必是呛到了萧衍，一气之下不但拂袖而去，临走还知会方丈住持，让他们撵走达摩，不让这个自大无礼的西域番僧自梁国滞留。

由于不是每天都有大事发生，下面一页就记录了另外一件趣事，虽然皇上下了逐客令，无相寺对达摩还是很客气的，并没有强硬的撵走此人，而是婉转询问达摩随后的去处。

达摩也没有让无相寺难做，便主动辞行，只道有个名叫拓跋的老乡自少林担当住持，他要离此北上，前去相见。

得知达摩要北上少林，无相寺便派出僧众一路护送至江边，中土有诸多江河湖水，古时江河指的是中土最大的两条江河，而其他江河通常称之为水。

自江边一行人被萧衍派出的使者追上，萧衍可能回过神来，知道此人乃是得道高僧，想要将其请回去，但达摩去意已决，便踩踏一根芦苇，由南向北横渡大江。

此事过后，又是很多页乏善可陈，不过其中倒是提到了佛祖的血舍利，根据寺志记载可以得到两个重要的信息，一是无相寺的确供奉有佛祖的真身舍利，而且是几枚血舍利。二是这些舍利早在多年之前就已经在寺院里了，并不是达摩带来的。

根据寺志记载，佛祖舍利是时逢佛诞庆典被请出来的，由此可见佛血舍利平日里并不是放在外面的，至于放在哪里，寺志中不曾提起。

随后又是很长一段时间没有大事发生，长生看的意兴阑珊，好没精神。

再次翻过几本寺志之后，终于出现了有用的线索，萧衍晚年天下大乱，在这个时期无相寺出现了一名法号许音的僧人，此人天赋异禀，悟性过人，二十多岁便尽晓佛法精髓，悟得无上神通。

见到这些文字，长生陡长精神，正准备快速看阅，却突然听得大头的声音自远处传来，“大人，快来看。。。”