海岸线文学

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第二百三十一章 形如犁头（第1页）

王存业谢恩后，就要辞出，天子突笑了笑：“真人，你不是说三策嘛，怎么就说了二策？”

王存业一怔，说着：“皇上，第三策很简单，就是大道。”

“我们道人或者社稷神明，可呼风唤雨，改造土质，增益生长，能使亩产增出几成，不过就算这样，现在一亩一季最好产出也只有四石。”

“当然，道人或者神祇要是能精益求精，还可以倍增，并且要是上天能赐下亩产千斤的仙稻，这自是大增气运。”

天子一怔，笑得一口茶喷了出来：“刚才真人说的大道，真是令人敬佩，不想真人还会开玩笑，说出这些诙谐！”

王存业叹着：“臣只是循理而说，这些虽是诙谐，但是论理还是有可能，只是非常不易罢了。”

这实际上是暗示，和地球上“科技是第一生产力”一样，在本世界，实际上也有着通达天道的途径。

道人也好，神祇也罢，无非是挖掘出这个世界的真理，科技和修道的区别，只有挖掘的深度，以及大道本身的强度。

在道法显圣的世界里，一个精于农业的神祇，完全可以办到现代农业办到的事，甚至有过之无所不及。

只是，王存业却深刻明白了一点本质区别。

科学家本质上就是社会养的鱼鹰，又叫水老鸦。

中国南方常用它们来捕鱼，需用绿绳或稻草在颈部系以活套，防捕鱼后吞食，每次捕鱼后，主人取下衔回的大鱼，还需要喂给小鱼以资奖励，促使再次下水捕鱼。

科学家就是这样，它们能推动社会进步，发现真理。但它们本身不具备真理性，也就是说，真理带来的力量，它们并不拥有。因此不具备独立性和反抗性，这样才能源源不断的剥削它们的智慧和力量。

而本世界，无论是道人也好，神祇也罢，最关键的区别就是真理和力量掌握在一人手中。

想想地球上假如科学家，比如说牛顿能操纵引力，爱因斯坦能质能反应。居里夫人能核暴拳，这世界会怎么样？

没有上位者会甘心当奴隶，就算精于农业的神祇，它岂会为心甘情愿兢兢颤颤为凡人服务？

科学的力量和研究的分离，才使剥削科学家成为定制，成为了地球社会的“第一生产力”！

在这个世界上，要根本发展，还是必须探索大道。研究大道，但修道者在研究的同时掌握力量，这就断绝了为普通人服务的途径。

因此。王存业才含糊的说说，天子说他诙谐，他反而松了口气，他不是不想说生产力，而是这个世界根本不可能存在。

天子却不知道他的心思，此时心情很愉快，回去端坐，说着：“听闻你今年才二十岁，这真是天降英才，朕视你国宝。你不必回殿了，可以回去，有事可随时进来面朕！”

“谢皇上，臣告退。”王存业不再迟疑，稽首。

说完，转身退了出去。这时实际上才下午，不过雨继续下的“噼啪”，天色很暗，一阵阵风扑面，使人精神爽快。

出了宫门，见着一个马车迎上来，奉承的笑着：“真人，这风雨虽凉爽，但打着也不是事，您快进来！”

王存业怔了一下，笑了笑，上车坐了，说着：“你在街道上转一转，再给我寻家幽静点的酒店！”

“是，真人！”车夫一声吆喝，车子动了，马蹄踏在水中连绵响着，雨筛点一样打在了车身上时紧时慢。

王存业这才有心思感受着气运。

在灵识中，一丝金黄略带一丝青色的气运涌来，这气运开始时一大团，后来就不算很多，却滴水积缸一样，不断而来，并向身体渲染。

地球上明太祖朱元璋取得天下后，封第四十二代天师张正常为正一嗣教真人，秩视二品，享二品待遇，这可是青紫之气运，但到清朝时，官阶由二品降至五品，到了道光年间，甚至停止朝觐，断绝与之联系，连五品气运都不可得……

想到这里，王存业突觉得自己想多了，哑然失笑，又集中到自己识海中。

从本质上说，这些气运和法力是一样，但并不是说就没有区别，大米和石块在地球上都是原子呢，却也完全不同。

要是将其转化成法力，不是不可以，但就是浪费了，气运更重要的作用是化凶向吉，而法力却可通过别的途径获得。

成平道。主殿

虚空中清光一闪，一个老道卧坐云榻，突睁开眼，看向远处，良久叹了一口气，吩咐：“唤成谨过来。”