海岸线文学

第268章 乘车有仪 出行中的庄重与沉稳（第2页）

“正立执绥上车”，是对乘车秩序的尊重；他的

“车中不疾言亲指”，是对他人的体谅与自身言行的约束。那份藏在

“乘车之仪”

里的庄重与沉稳，比任何大道理都更能让我懂得

“出行”

的意义。

二、历史长河中的

“乘车之仪”：从先秦到明清的秩序与沉稳

“升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指”，并非古人偶然的乘车习惯，而是对先秦时期

“乘车有矩、言行沉稳”

精神的继承与践行。在古代，乘车不仅是一种出行方式，更是礼仪与身份的象征，人们重视乘车礼仪，更懂得通过乘车言行展现自身的修养

——

上车时端正站立、手握绥绳，是对乘车秩序的尊重；车中不内顾、不疾言、不亲指，是对他人的体谅与自身言行的约束，而

“秩序、体谅、约束”

则是这一乘车方式的核心。

根据《礼记?曲礼》记载，西周时期，就有关于乘车礼仪的详细规定。书中提到，诸侯、大夫等贵族乘车时，必须由仆人驾车，上车时要端正站立，手握住车上的绥绳，不可随意攀爬；在车上，要保持端正的坐姿，不回头看车内的随从，不快速说话以免打扰他人，不亲自用手指指点点路边的景物，以免有失身份。西周的周公旦，就是

“乘车有仪”

的典范。周公旦每次乘车出行，都会先端正地站在车旁，由仆人递上绥绳，他双手握住绥绳，慢慢上车，坐在座位上后，始终保持端正的姿态，目光平视前方。在车上，他要么思考政务，要么轻声与身边的谋士讨论国事，从不大声说话，也不随意用手指点路边的事物。周公旦的做法，得到了当时人们的称赞，也成为了西周贵族乘车的榜样。

到了春秋战国时期，“乘车之仪”

的精神更加深入人心，成为文人学者与士大夫的行为准则。孔子不仅自己践行这一准则，还教导弟子要

“乘车有矩，言行沉稳”，通过乘车礼仪展现自身的修养。据《孔子家语》记载，孔子周游列国时，乘坐的是由弟子颜回驾车的马车。每次上车前，孔子都会先端正站立在车旁，颜回会主动递上绥绳，孔子双手握住绥绳，慢慢上车，坐在车上后，始终保持端正的坐姿，不回头看车内的物品，不快速说话，也不随意用手指点路边的景物。有一次，弟子子路在车上看到路边有一位老人摔倒，想要用手指着让颜回停车，孔子立刻制止了他，说：“乘车时不可亲指，这样不仅有失礼仪，还会让驾车人分心，危及行车安全。”

随后，孔子让颜回慢慢停车，亲自下车帮助老人。

汉代时，“乘车之仪”

进一步融入社会生活，成为人们普遍遵循的礼仪规范。据《汉书?郑玄传》记载，汉代的经学大师郑玄，每次乘车出行，都会严格遵守乘车礼仪。上车时，他会端正站立，手握住绥绳，慢慢上车；在车上，他会保持端正的坐姿，要么阅读经书，要么闭目养神，从不大声说话，也不随意回头张望。有一次，郑玄乘车去拜访友人，途中遇到一位熟人在路边打招呼，郑玄只是微微点头示意，没有快速说话回应，也没有用手指着对方，以免打扰驾车的仆人。友人得知后，称赞郑玄

“乘车有仪，君子之风”。

唐代是

“乘车之仪”

的鼎盛时期，这一时期的文人墨客尤其重视乘车礼仪，将

“秩序、体谅、约束”

融入乘车的每一个细节。唐代的诗人杜甫，一生颠沛流离，却始终保持着乘车的礼仪。他在成都居住时，曾乘坐友人的马车去郊外游玩，上车时，他端正站立，手握住绥绳，慢慢上车；在车上，他安静地欣赏路边的风景，偶尔与友人轻声交谈，从不大声喧哗，也不随意用手指点景物。杜甫在诗中写道：“车稳人闲心自静，沿途风景入眼来”，生动描绘了他乘车时的沉稳与闲适。唐代的另一位诗人白居易，乘车时也十分注重礼仪，他曾在《乘车吟》中写道：“升车正立执绥绳，车中不语心自宁”，表达了他对乘车礼仪的重视。

明清时期，“乘车之仪”

依然被人们所重视，成为社会礼仪的重要组成部分。明代的《大明集礼》中，对乘车礼仪做出了详细的规定，要求人们上车时必须端正站立、手握绥绳，在车上不得内顾、疾言、亲指。明代的名臣海瑞，一生清廉正直，乘车时始终严格遵守礼仪。他每次乘车出行，都会让仆人提前准备好绥绳，上车时端正站立，手握住绥绳，慢慢上车；在车上，他要么处理政务，要么思考民生问题，从不大声说话，也不随意用手指点。清代的学者纪昀，在《阅微草堂笔记》中记载了自己的乘车经历，他写道：“吾乘车必正立执绥，车中不内顾、不疾言、不亲指，非故作姿态，实乃修身之需也。”

这句话充分体现了纪昀对乘车礼仪的重视与对自身修养的要求。

从西周的周公旦到清代的纪昀，从《礼记》的记载到《大明集礼》的规定，“乘车之仪”

跨越了两千多年的时光，形式在变，交通工具在变，但