海岸线文学

第255章 席不正不坐 藏在坐姿里的礼仪风骨（第2页）

意思是说，坐下时必须安稳，保持端庄的神色；长辈还没说完话，晚辈不能插嘴；要端正自己的容貌，听人说话时必须恭敬。这些要求，看似琐碎，实则是对

“席正”

精神的延伸

——“席正”

是外在的礼仪，而

“心正”

是内在的修养，只有外在的席子摆得端正，内在的心态才能平静恭敬，才能真正做到尊重他人、敬畏礼仪。

到了汉代，随着家具的发展，椅子开始出现，但

“席正”

的礼仪传统并没有消失，反而融入了新的家具使用习惯中。汉代的宴席上，人们开始使用

“案”（一种矮桌），案的摆放必须与座位对齐，案上的餐具要排列整齐，若是案歪了，或是餐具放错了位置，便是

“失仪”。《史记?项羽本纪》中记载的

“鸿门宴”，便是一场充满

“席正”

博弈的宴席。项羽设宴招待刘邦，“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍”——

项羽和项伯坐在东向的上席，体现了他们的主导地位；亚父范增坐在南向的次席，是对他谋士身份的尊重；刘邦坐在北向的席位，地位低于项羽；张良则坐在西向的侍位，负责侍奉众人。这场宴席的座位安排，不仅反映了当时的礼仪制度，更暗藏着各方势力的较量，而

“席正”

与否，也成为了衡量双方是否尊重对方、是否愿意妥协的重要信号。

唐代是中国礼仪文化的鼎盛时期，“席正”

的要求更加细致。据《唐六典》记载，唐代的官员上朝时，要按照官阶的高低在朝堂上排列座位，每个官员的座位都有固定的位置，用标记明确划分，若是有人走错了位置，或是坐姿不端正，会被御史弹劾，甚至受到处罚。在民间，宴席的座位安排也更加讲究，不仅要考虑辈分、身份，还要考虑客人的性别、年龄，甚至是客人的籍贯、职业，力求让每个人都坐在

“合适”

的位置上，既不委屈客人，也不怠慢主人。

到了明清时期，“席正”

的礼仪虽然在形式上有所简化，但核心精神依然被保留。明代的《朱子家礼》中，详细规定了家庭宴席的座位安排：“凡为家长，坐于堂中，诸父坐于左，诸母坐于右，子孙列于前，家众别于外。”

清代的《弟子规》中也提到：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”

这些规定，都在强调

“席正”

的重要性

——

座位的端正，是家庭秩序的体现，是长幼尊卑的区分，更是个人修养的展示。

从先秦的席地而坐到明清的桌椅摆放，“席正”

的形式在变，但它所承载的礼仪精神却始终未变。在历史的长河中，“席不正，不坐”

从来都不是一句空洞的口号，而是古人对自我的约束、对他人的尊重、对文化的敬畏，它像一根无形的线，串联起中国传统文化的礼仪基因，让中华民族的文明在规矩与秩序中代代相传。

三、不同地域的

“正席”：礼仪文化的多样表达

中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、历史背景和生活习惯，这也造就了

“席正”

礼仪的多样表达。无论是东北的火炕、西北的土炕，还是江南的八仙桌、西南的竹楼，每个地方的

“正席”