海岸线文学

第229章 悟孔子 好德如好色 之人性洞察（第4页）

在孔子看来，统治阶层的

“好色”

失德是导致社会道德滑坡的根源。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，统治阶层的道德行为对普通民众具有示范引领作用

——

如果统治者能

“好德”

弃欲、以身作则，民众自然会效仿；如果统治者沉迷于

“好色”

纵欲、违背礼法，民众也会随之道德沦丧。

春秋时期的统治阶层，恰恰是

“好色”

失德的重灾区。许多诸侯大夫为了满足自己的本能欲望，不惜耗费大量的人力、物力、财力，修建奢华的宫殿园林，搜罗美女珍宝，甚至不惜发动战争、掠夺百姓。比如，晋灵公

“厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也”，为了取乐，竟从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸的狼狈模样；齐景公

“好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑”，沉迷于奢华享乐，对百姓的疾苦漠不关心。这些统治者的

“好色”

失德行为，不仅加重了百姓的负担，更败坏了社会风气，让

“重欲轻德”

成为社会的普遍现象。

孔子对统治阶层的

“好色”

失德行为极为不满，多次进行批判。他批评卫灵公

“无道”，因为卫灵公宠爱南子、忽视朝政；他指责季氏

“八佾舞于庭”，因为季氏作为大夫，却僭用天子的乐舞规格，违背了礼法；他评价齐景公

“其庶乎！”，认为齐景公虽然有一定的政绩，但沉迷于奢华享乐，算不上真正的明君。孔子希望通过这些批判，唤醒统治阶层的道德意识，让他们认识到

“好德”

的重要性，以身作则，引领社会风气的好转。

（二）批判民众：盲目跟风，丧失道德自觉

除了批判统治阶层，孔子也对普通民众

“好德不如好色”

的道德冷漠进行了反思。在春秋末期，由于统治阶层的示范效应，普通民众也逐渐沉迷于感官愉悦与物质享受，丧失了对道德的自觉追求。许多人将

“好德”

视为

“无用”

的行为，认为只有追求物质利益与感官快乐才是

“现实”

的选择。

《论语》中记载了许多孔子与弟子关于民众道德状况的讨论。比如，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

孔子回答：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡提到的