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成王败寇,也就这般吧。
看官们一定多有奇怪,王俊生不是从藏地领来帮手,难道昌庆没发挥作用?
不不,昌庆就是发挥了太大的作用了,简直妖力!才会如此乱了天下
这得回头说起,昌庆其人,可谓传奇!
王俊生是彻底看走眼,
看上去,昌庆是像三十来岁,
实际,这已经是个整七十的古稀老人了!
藏地祖先相信天堂,地下或水中都有神灵,世界上所有的东西都被这些神所支配,这是由他们信仰的宗教——胡佛决定的。
在人类发展的过程中,人们渴望能操纵自然,所以他们创造了拜祭还有巫术之类的活动,也就有了“巫师”这种角色。
巫术任何时候都是十分神秘的东西,而藏地巫术更特殊,即使时间演变到现在,我们对这些都无从了解,如名字,遗产,服饰,乐器,祭坛,法术,巫术,占卜等。
昌庆具有双重身份,
他既是黄教一位大喇,也是藏地一名道行高深的原始巫师!
少年时,他游学至东北,和橘悦结缘。橘悦对他有救命之恩。于是,昌庆留下了自己当时破巫旗的一角给橘悦,许下一诺:他日你持此“旗角”来见,有求,我必尽全力帮你!
橘悦深知他的巫术功力,其中有一绝技,类似现在的“催眠术”,十分妖诡!
老橘深处险境,立即想到了他。
老橘原想借昌庆的无敌巫术“催眠”祁醉得以脱困,结果,“恩情”终究抵不过“教义”!
昌庆虽是一名巫师,但他首先是黄教大喇!他一切的一切都以“黄教”立身。
橘悦现在明显偏红教——他可是“收服”红教的大功臣!
而,黄教至始至终都是忠心祁醉。
京师之夺直接影响圣城教派间的激争,
在此背景下,再大的恩情跟前,昌庆也不能顾及了——事实,自王俊生来找他前,黄教已布局。
王俊生还是太不了解迦月宫,或者说,对圣城乃至藏地胡佛都是外行。
是的,王后布赐大喇,他可以趁此之际行走迦月宫可哪里就真能这样随意,想入哪个大殿就能入?
且,这样庞大的迦月,就算寂圆满大殿,那么多神秘的角落,他怎样就如此顺利地能找到昌庆的小室?
肯定有“刻意地引导”啊。
所以说,这次橘悦是被黄教彻底摆了一道!
昌庆来,一不做二不休,为挺参长,直接将溥皇放倒!
但是,这里头也有插曲,
黄教誓死力挺祁醉,甚至不惜担下“谋害溥皇”的“大逆不道”,想想,最终的结果,难道只是想叫祁醉做个辅臣,推举上璟,为他人作嫁衣裳?
肯定不是!
当祁醉力秉原意:只要溥皇答应让位给小璟,就奉十六世做太上皇,退居二线,照样可以悠闲度日;且自己绝不越矩,依旧全心全意辅佐小璟。
黄教自然不依,于是比在溥皇身上下得巫术还要费心费力!昌庆竭尽所能,终于将参长在大致不失去总体记忆的基础上,变了个人
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