海岸线文学

一担山河02（第4页）

他对友人情挚不辞。文廷式（珍妃师傅）为帝党中坚，西太后欲密旨逮问已革职回籍之文氏，其逃至陈宝箴处，他不顾杀头之罪，赠银三百两送文氏至日本避难。

客家人的性格刚强、弘毅、豪爽、执着，文天祥也是江西客家人，陈氏父子身上有着文天祥的流风遗韵。而陈三立与他的父亲在性格上很相像，几乎是一个翻版。甲午战败，陈三立致电张之洞，请他联合督、抚，“先诛李合肥（鸿章），再图补救，以伸中国之愤”，可见他的凛然大义！陈三立在庐山过80岁大寿，峻拒蒋介石送来的寿金，可见他的富贵不淫。他85岁时在北京拒绝日伪拉拢下水，竟绝食五日而死。死前闻京津沦陷，伤绝悲号：“苍天何以如此对中国耶？”可见他的拳拳之心！

在旧居中徘徊，似闻诗声绕梁，似见凤尾潇潇。陈氏故居又名“凤竹堂”，源于《义宁陈氏家谱》：“盖凤非梧桐不栖，非竹实不食，凤有仁德之名，竹有君子之节。”思接浩荡，天地悠悠，归去来兮，“田园将芜胡不归”？

长江的浩瀚养育了客家族裔，她的支流修水一脉蜿蜒，滋孕出了陈氏父子这一代英杰。

修江之水兮浩浩，可以涤我胸；愿我赣人，勿忘英杰。

修江之水兮清清，可以濯我足；愿其故土，勿忘英魂……魂兮归来！田园向荣胡不归？

三峡·屈原·五色丝

去三峡之前，正逢端午，用七虞韵写了一首七律吟咏：每到端阳思蒲剑，

离骚一卷感同孤。

帆樯分向双湖水，

艾叶来熏五色图。

三户秦亡遗姓楚，

八千越甲志吞吴。

小人不得加君子，

澎湃滋兰气绕觚。

屈原是楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县）人，沉于湖南汨罗，故曰“分向双湖水”。这是说为纪念屈原，龙舟竞渡至今兴盛，苏州则传说竞渡初为纪念伍子胥。浙江竞渡起源则云纪念曹娥。北方则以介子推为“五月五日不得发火”。古人将端午视为“恶月恶日”，阳气极盛，故灭毒驱邪。其实，南方纪念屈原的一些风俗我们北方人并不熟悉。

来三峡前，几位挚友端午雅集，一位从相邻超市中购来粽子，以为节日点缀。同时拿来一些五色丝线，说是商家所赠，故每人缠之于腕，卮酒间不禁令人饶有意趣。朦胧记得这应是汉时习俗，回去查书，果然有载。唐代、北朝时端午习俗，帐上要装饰五时花。

汉代则有五色印饰门户、五色丝系臂等习俗，故拙诗所咏有“艾叶来熏五色图”之句。

临去三峡，不禁神驰遐想：若至屈原祠拜谒，会不会每人送一条五色丝线缠于臂而去敬礼如仪呢？

乘轮船至秭归，雨中登岸，拾阶而入。祠始祀于唐代；宋神宗时重修，尊封“清烈公”，遂更名“清烈公祠”；元代改称庙。原祠址临江，早已沉入江底，这是建葛洲坝后迁移按原貌重建的，更名“屈原祠”，匾额是郭沫若的手书。清代格局基本是院落。新建祠庙倚山叠层，嵯峨肃穆，高耸的山门歇山重檐，三面牌楼五彩斑斓，更令人赞叹。祠前是片广场，虽然广阔，但没有了原来临江上岸时仰视的角度，缺失了仰止敬畏的心绪。但有个广场的好处是，逢到端午，百姓们可以在此聚集举行纪念仪式。滋兰九畹，树蕙百亩，天地云影，江波唱和，“辛夷车兮结桂旗”，人们会缠着五色丝用楚韵吟诵屈原的《离骚》《九歌》吗？

在三游洞游览时，曾听导游大谈屈原的浪漫诗赋，其实屈原的“美人香草”是喻贤人，与爱情无关。

屈原在封建时代的诗人中名声最显赫，地位最崇高，封公祀祠应该是绝无仅有，须知孔圣后裔也只是赐封“衍圣公”。野史记载，一度有人还想将屈原从祀孔庙。李伯元的《南亭笔记》说余联沅“为侍郎时，曾奏请将屈原从祀孔庙”。余联沅似未任过侍郎，只当过礼科、工科给事中，是光绪三年（1877年）科榜眼，当过军机章京，宦途最高官阶是湖南布政使，署理浙江巡抚，算是个清官，有“铁面御史”之誉。

据《南亭笔记》说，余联沅上奏入祀孔庙的结局只是礼部发了一道给湖南巡抚的咨文，“咨请贵抚将该先贤籍贯、官爵、有无著述，足以裨益圣教，查明咨复”。屈原投江发生在湖南境内，故咨文到湖南巡抚，李伯元嘲笑是“官样文章，可发一噱”。看来最终没有下文。

不过，据我的判断，即便当时湖南巡抚正式行文请将屈原入祀孔庙，朝廷也不会同意。因为屈原并非儒者，入祀孔庙显得有些不伦不类。况且他的忠君爱国方式一直受到正统意识的非议，这以班固、颜之推等人为代表。班固责其“露才扬己”“强非其人”；颜之推说屈原是“显暴君过”，是为“轻薄”！在后代的文人中，如贾谊、司马迁、李白等，盛赞屈原，极力讴歌。而宋玉、杜甫等对屈原是有微词的，杜甫入湘写过不少诗，只有一首《上水遣怀》提到屈原，而且有谴责之意：“中间屈贾辈，谗毁竟自取。”

游三峡而有古诗文基础的人，会油然而生想起古人咏三峡风光的名句。我在江轮中，俯瞰江波流泻，两岸青崖，自然也从脑海中浮现出杜甫的诗。杜甫写过《咏怀古迹》五首，是因从夔州至江陵地段有古迹的五位历史名人有感而发，依次为庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮。秭归有屈原故宅，杜甫不可能不知，却偏偏不肯为之吟咏，这就是杜甫正统观念“每饭不忘君”及“臣罪当诛，天王圣明”的真实体现了。

尽管旧封建时代正统的人不喜欢屈原，但千百年来老百姓却会热爱他，会以各种习俗纪念他。一般地方官府也会顺应端午竞渡之类的习俗，因为人心所向的事情是根本不可能禁止的。

老百姓善恶分明，不会讲什么微言大义，但会以善良的心去寓意道德理念。其实若按专家考证，端午竞渡最初是为了攘灾辟邪，后来才发展出纪念屈原，有的地方还纪念伍子胥、曹娥。人们解释竞渡是为了抢救投江的屈原或打捞屈原的遗体，粽子则认为是要喂水中鱼鳖，免得去危及屈原遗体或祭祀屈原的祭物。这些解释只有善良的中国老百姓才做得出。

一般公认端午节的文化转型自唐代形成，但其实老百姓的习俗更具人性化，比如灭五毒、雄黄酒、悬艾草菖蒲、佩香囊等，寄寓了人们的美好生活愿望。我最欣赏五色丝的习俗，查《风俗通义》，记：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病温。”

温，同瘟，看来起源也是辟邪。不过我喜欢“五彩缕”的名字，多有诗意啊！“折疏麻兮瑶华”“结桂枝兮延伫”，是不是人们发明五彩丝的起源呢？