海岸线文学

第七章 宗教事件（第7页）

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卫元嵩奏文

卫元嵩是四川成都人，精通阴阳历算，性情谲诈。年少时随益州野安寺亡名禅师为沙弥，不耐清苦，佯装狂放，以吟诗咏赋来博取声名，并四处向人预卜未来。后来还俗，从四川到长安，结交北周权贵。

天和二年（五六七），他向武帝上奏改革佛教，奏文共列有十五条：劝行大乘、劝念贫穷、劝舍悭贪、劝人发露、劝益国民、劝獠为民、劝人和合、劝恩爱会、劝立市利、劝行敬奉、劝寺无军人、劝立无贪三藏、劝少立三藏、劝僧训僧、劝敬大乘戒。

隋文帝杨坚与佛教

自从周武帝灭佛后，佛教元气大伤，隋文帝登极后，大兴佛教，隋唐佛教之盛，历史上称它为黄金时代，对佛教的崇信与虔敬令后人惊奇。佛教的盛传，离不开杨坚。

◆隋文帝杨坚

◆《授经图》

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隋代唯一的国家寺院

隋文帝兴建大兴善寺为国寺，殿堂雄伟宏大，是隋唐以来，长安最大的佛寺，也是隋代唯一的国策寺院。文帝在此设有“二十五众”执行佛教教化的工作，所谓“二十五众”，是由二十五位通达佛教义理的高僧组成，专门弘扬佛法的组织。另外又设五位熟谙诸经论的“五众”，从事弘法教化。因此培养了许多学者僧及教化僧，提升佛法研究及对大众的教化工作。

◆敦煌彩绘佛像。隋开皇九年（589年）绘。

唐太宗与道教

唐太宗李世民自称是李耳的后裔，他在位时采取了兴道抑佛的宗教政策，宋代有几位帝王也提倡道教，于是道教在唐宋时期逐渐兴盛。

◆三清图

◆唐太宗昭陵

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李世民吞食蝗虫的故事

唐太宗李世民十分体恤百姓，最典型事例莫过于吞食蝗虫。

在《贞观政要》中有这样记载：贞观二年，京师一带大旱，蝗灾肆虐，一日他视察灾情，随手捉住几只正在蚕食禾苗的蝗虫说道，人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过在予一人，尔其有灵，当食我心，无害百姓。说着就要将蝗虫吞食，左右急忙阻拦，惟恐致病，太宗说，朕所期望的是移灾自身，谈什么病不病的，随之将几只蝗虫吞入腹中。

贞观三年，又逢水患，李世民虽无回天之力，但他心系百姓疾苦，身体力行与他们共渡难关。这对善良的穷苦百姓来说已经足够了，正如史书上记载说：“上勤而抚之，民虽东西就食（外出逃荒），未尝嗟怨。”

武则天的佛缘

中国历史上惟一的女皇帝武则天，是佛教的忠实信徒，她在位期间，大建佛寺，广塑佛像，那时建造的乐山大佛和洛阳奉先寺的卢舍那佛像，直到今天仍以它的庄严壮观闻名中外，成为民族文化艺术的瑰宝。

◆玄奘西行求法壁画

◆玉泉寺。武则天曾赐玉泉寺舍利。

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武则天立“无字碑”

武则天前后掌政46年，以皇后身份预政24年，以太后身份执政7年，称帝16年。临终遵命除去帝号，仍以高宗皇后的名义和高宗埋在一起，叫乾陵。位于陕西省乾县县城以北梁山上。但由于武则天的影响远远大于高宗，人们多称之为武则天墓。她墓前的“无字碑”由一块完整的巨石雕成，通高7。53米、宽2。1米、厚1。49米，总重量达98。84吨。武则天立这块“无字碑”的目的，她自己没有说明，成为了1300多年来人们猜测、探究却莫衷一是的“千古之谜”。后人猜测，一种认为是她觉得自己功劳太大，难以表达；一种认为是她知道自己死后一定会引起沸沸扬扬的议论，她任由人们评说。

◆无字碑

唐武宗灭佛

唐武宗会昌年间的废佛是中国佛教史上的一件大事，被称为“会昌法难”，是“三武一宗”法难中最大的破佛事件。晚唐以后诸宗的衰颓不振，与这次毁佛有密切的关系。

◆河南登封法王寺塔唐

◆文殊变唐

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秋梨膏的起源

秋梨膏是由秋梨和祛痰中药配伍加工而成的药膳饮品，由《本草求原》中所载的“秋梨蜜膏”经宫廷御医加工演变而成，相传始于唐朝。据说，唐武宗李炎患病，终日口干舌燥，心热气促，服了上百种药物均不见疗效，御医和满朝文武都束手无策，正在人们焦虑不安之时，一名道士用梨、蜂蜜及各种中药配伍熬制的妙方治好了皇帝的病。从此，道士的妙方成了宫中秘方，直到清朝流入民间。