海岸线文学

第904章 曝光（第1页）

夏沫从蒲北刚返回首尔不久，就有大批的高丽记者开始来剧组堵他，搞得心虚的夏沫心里发慌，后来才知道人家为的是当初他在丽都岛上救人的事。

夏沫救人之后就一走了之，挥一挥衣袖，没带走一片云彩。虽然现场留下了一些视频，可距离太远，看不清楚相貌。还有两位摄影记者用长焦镜头抓拍了救人的照片，可在专业相机高速地连拍之下，居然都没能拍清楚施救者的面部细节，不是角度不对，就是脸被遮住了。

那位英坦列的女导演莫拉倒是给电视台打过热线电话，但她可不是为了提供线索，她只是在电话里询问了救人的一些细节，却并没有吐露夏沫的身份，毕竟保护个人隐私这事几乎成为了每一个西方人的本能。

夏沫自己没选择公开，那么她也不愿意越俎代庖。

后来这事在英坦列的国内越闹越大，很多西方人都感觉十分困惑，他们无法理解这位东方男人的做法，华夏文化中这种“施恩不求报”的理念，与西方的个人主义价值观存在着巨大的冲突。

在西方，尤其是犹撒文化中，个人成就和荣誉那是需要公开认可的。主动隐藏善行，可能会被视为不符合竞争社会的逻辑，也不利于提升透明度和落实问责机制。

更深层的原因在于，西方的个人主义强调的是“对自己负责”，而华夏文化却更注重“对社会有用”。前者将个人荣誉与可见成就直接挂钩，后者则将价值实现寄托于无私的奉献。

这种差异本身并没有什么优劣之分，只是不同文化对“善”的表达方式的不同塑造——在华夏文化语境中，“隐姓埋名”本身就是一种道德上的升华，而在西方文化背景下，善行的价值往往需要通过明确的回报或社会认可才能完成闭环。

后来有好事者在网络上向所有的现场目击者进行了公开悬赏，以五千犹撒币征集线索，解开这个神秘东方男人的身份。

或许是利令智昏，这个时候，一个高丽网红蹿出来了，他向媒体公开承认——他就是那个救人的东方男人。

这个网红网名叫“????

???”，意思是“行走的衣架”，这是形容他身材好，穿任何衣服都好看。这名网红在高丽只是一个不入流的模特，虽然外形不俗，事业上却并不尽如人意，因为高丽从来不缺俊男美女，毕竟这里是“亚洲四大邪术”中高丽整容术的发源地。

“行走的衣架”本来只是想弄一笔钱，顺带蹭一波流量和热度，没想到英坦列媒体竟然会跟他较真，一位记者带着莉娅和她的妈妈，直接就飞来了高丽。

网红还是做了点功课的，他首先认出了莉娅，张开臂膀准备抱一抱对方，好让记者趁机拍下两个人的合影。

可莉娅在靠近这名网红后，只是稍微耸了耸鼻子，就摇头表示：“他不是救我的叔叔，气味不对。”

网红感觉有点尴尬，摸着鼻子尬笑了两声，解释道：“这孩子当时可能是吓糊涂了，竟然认不出我了。”

莉娅的妈妈阿莱西亚也表示怀疑，西方人看东方人同样脸盲，不过那毕竟是她女儿的救命恩人，虽然仅仅是惊鸿一瞥，她还是感觉气质不太对。

记者的脑瓜子转得飞快，突然切换成华夏语去跟“行走的衣架”对话，这位记者毕业于那不勒斯东方大学的中文系，能说一口还算流利的华夏语，这也是选择他过来采访的重要原因。

看着“行走的衣架”那懵逼的眼神，记者冷笑：“那名神秘的东方男子在救人的时候说过几句话，现场有目击者说那是华夏语，可你现在为什么会听不懂华夏语？”

网红就是网红，首先这脸皮的厚度那真的是无人能敌。即便是到了这个时候，他还是一口咬定他当时说的是高丽语，是其他人听错了。

“行走的衣架”甚至还大放厥词：“华夏文化本来就发源于我们高丽，你们西方人听不出其中的区别倒也正常……孔子你知道吧，他就是我们高丽人，儒家文化也起源于我们高丽，我们的檀君就曾经统治过山东一带。”

记者也震惊了：老子虽然是西方人，可也没见识过这么不要脸的货啊！你还能再无耻一点吗？我跟你说历史，你tm跟我讲神话？

这名记者也没惯着对方，当即更新了自己的facebook，他这段时间一直在跟这条新闻，所以他的facebook上也吸引了不少有心人在追看。

记者把他和“行走的衣架”见面的视频在facebook上一发，一石激起了千层浪。

有一条高赞评论吸引了记者的眼光，这条评论是用英语写的，上面这么说：“我现在还在荷兰旅游，继续我的环欧之旅，刚才朋友把你的新闻推给了我，我感觉自己都要气炸了。

“威尼斯电影节期间，我一直在丽都岛逗留，你的这条新闻我现在就可以给出一个标准答案了，救人的是当时正在威尼斯参加电影节的华夏导演夏沫先生……