海岸线文学

第227章 悟孔子 事公卿事父兄 之则（第1页）

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”《论语?子罕》中这句看似平实的自述，如同一面镜子，清晰映照出孔子在不同社会角色中的行为准则与修身追求。初读时，或许只觉是孔子对日常言行的简单总结，可当我们走进春秋时期的社会伦理框架，回望孔子一生

“克己复礼”

的实践轨迹，便会发现，这短短二十余字背后，藏着一位先哲对

“忠”“孝”

伦理的坚守、对社会责任的担当，更藏着对自我欲望的克制与对道德底线的守护。这种处世与修身的智慧，历经两千多年岁月沉淀，依旧能在当今复杂的社会关系与多元的生活诱惑中，为我们指引方向，成为为人处世的重要准则。

一、春秋伦理背景：“事公卿”

与

“事父兄”

的社会根基

要真正理解孔子这番话的深意，首先需回到春秋时期的社会伦理体系中，厘清

“出则事公卿，入则事父兄”

所依托的

“家国同构”

社会结构与

“忠孝一体”

伦理观念。在春秋时期，周王朝以

“宗法制”

为核心构建社会秩序，周天子既是天下共主，也是姬姓宗族的大家长，诸侯国则是由宗族分支发展而来的政治实体，形成了

“家”

与

“国”

紧密相连的

“家国同构”

格局。在这种结构下，个人的社会角色与伦理责任高度统一

——

在家中对父兄尽

“孝”，在朝堂对君主、公卿尽

“忠”，“孝”

是

“忠”

的基础，“忠”

是

“孝”

的延伸，二者共同构成了春秋时期核心的伦理规范。

“出则事公卿”

中的

“出”，指离开家庭，进入朝堂或公共领域；“事公卿”，即侍奉诸侯、卿大夫等上层统治者，履行作为臣子的职责。在春秋时期，“士”

阶层是连接