海岸线文学

第264章 友丧无归我为殡 一份千年信义（第5页）

在西南的少数民族地区，村寨是人们生活的重要共同体，当村寨里的人去世，尤其是没有亲属的人，整个村寨的人都会齐心协力，帮着操办葬礼，这就是西南少数民族的

“村寨合力葬友人”

习俗。在西南的彝族村寨里，这种习俗尤为盛行。彝族人民认为，村寨里的每个人都是一家人，无论谁遇到困难，大家都要伸出援手，尤其是在有人去世这件大事上，更不能让逝者

“无依无靠”。

有一次，西南的一个彝族村寨里，一位独居的老人去世了。老人一生勤劳善良，在村寨里很受大家的尊敬，但他没有子女，亲属也都不在身边。村寨的

“寨老”（村寨里的长老）得知消息后，立刻召集村寨里的人开会，说：“阿普（彝族对老人的尊称）走了，他没有亲人，我们就是他的亲人，一定要让他走得体面。”

会议结束后，村寨里的人立刻行动起来。年轻的小伙子们拿着工具，去山上砍伐树木，准备制作棺材；妇女们则在家中忙碌，有的缝制寿衣，有的准备祭祀用的食物，有的打扫老人的屋子；寨老则负责联系附近村寨的

“毕摩”（彝族的巫师或智者），请毕摩来主持葬礼仪式。

制作棺材的时候，小伙子们格外用心，他们挑选了最粗壮、最坚硬的树木，仔细地打磨棺材的每一个角落，还在棺材上雕刻了彝族传统的图案，寓意着保佑逝者在另一个世界能够平安幸福。缝制寿衣的妇女们，选用了最鲜艳的布料，按照彝族的传统样式，一针一线地缝制，每一个针脚都饱含着对老人的敬意。

葬礼当天，毕摩穿着传统的服饰，手持法器，念诵着祈福的经文，为老人指引前往

“祖先之地”

的道路。村寨里的男女老少都穿着素色的彝族服饰，跟在棺材后面，缓缓地向墓地走去。一路上，大家有的撒着五谷杂粮，有的唱着彝族的挽歌，歌声悲伤却充满力量，仿佛在诉说着对老人的不舍与祝福。

到达墓地后，小伙子们小心翼翼地将棺材放入墓穴，然后大家一起动手，一锹一锹地填土。填土的时候，每个人的动作都很轻，很缓慢，仿佛怕惊扰了老人。葬礼结束后，寨老还特意安排了几个人，负责在老人的坟前值守几天，防止野兽破坏坟墓。在接下来的日子里，每逢节日，村寨里的人都会带着食物和酒，来到老人的坟前祭拜，陪老人

“说说话”，不让老人感到孤单。

彝族人民常说：“村寨是我们的家，家人去世，我们当然要好好送他最后一程。”

这种

“村寨合力葬友人”

的习俗，不仅体现了西南少数民族团结互助的精神，更展现了他们对

“友丧我殡”

精神的坚守，让

“情义与担当”

在少数民族的文化中代代相传。

四、现代社会的

“友丧之惑”：信义与担当的失落与反思

随着社会的发展，城市化进程加快，人们的生活节奏越来越快，社交方式也发生了巨大的变化。曾经那种

“邻里相望、朋友相帮”

的淳朴情谊，在现代社会中逐渐淡化，“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”

所蕴含的

“信义与担当”

精神，也在不知不觉中被人们遗忘。

在城市里，我们常常能看到这样的场景：有人在外地打工，突然去世，身边没有亲人，朋友得知消息后，有的因为害怕麻烦，选择回避；有的因为工作繁忙，只是简单地表示哀悼，却不愿花时间和精力帮着操办后事；还有的甚至因为担心承担责任，连逝者的遗物都不愿帮忙整理。

我的一位朋友在大城市工作，他的同事小王是外地来的，两人平时关系不错，经常一起吃饭、聊天。有一次，小王因为突发疾病去世了，小王的家人一时无法赶到。朋友得知消息后，心里很着急，想帮小王操办后事，却遭到了其他同事的劝阻。有人说：“小王的家人很快就来了，你别多管闲事，到时候出了问题，你还得负责。”

还有人说：“你工作这么忙，哪有时间管这些事，让公司或者殡仪馆处理就行了。”

朋友听了这些话，心里很矛盾，最终还是因为担心承担责任，没有主动帮忙，只是在小王的家人来了之后，简单地安慰了几句。后来朋友对我说：“现在想想，我真后悔，当时要是能帮小王一把，他也能走得安心点。可在大城市里，大家都只顾着自己，谁也不想多管别人的事，生怕惹上麻烦。”

除了朋友之间，邻里之间的

“友丧相帮”

也变得越来越少见。在城市的高楼大厦里，邻居之间大多只是