海岸线文学

第206章 戒伪存真 孔子眼中的真诚品格（第1页）

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《论语?泰伯》中的这句感慨，是孔子对三种虚伪品性的深刻批判，更是对真诚品格的热切呼唤。“狂”

本指豪放不羁，却若失去

“直”

的坦荡；“侗”

本指质朴单纯，却若缺少

“愿”

的笃实；“悾悾”

本指诚恳空疏，却若背离

“信”

的坚守

——

这三种看似有可取之处，实则内核虚伪的品性，让孔子发出

“吾不知之矣”

的无奈感叹。春秋时期，礼崩乐坏之下，人心浮躁，虚伪之风渐长，有人借

“狂”

之名行圆滑之实，有人以

“侗”

为表藏敷衍之心，有人用

“悾悾”

作掩饰失诚信之本。孔子的批判，不仅是对当时社会风气的警示，更为后世修身立命划定了核心准则

——

真诚，是人格的基石，失去真诚，再看似美好的品性也会沦为空洞的外壳。在当代社会，虚伪、浮躁、失信等问题依然存在，重新审视孔子这句箴言，对培养个人真诚品格、构建诚信社会具有重要的现实意义。

一、溯源：春秋时期的社会风气与品性危机

要理解孔子

“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣”

的感慨，需先回到春秋时期的社会语境，看清当时的品性危机

——

礼崩乐坏不仅瓦解了外在的社会秩序，更侵蚀了内在的道德根基，催生了表里不一、虚伪失信的品性，这正是孔子发出批判的时代根源。

（一）礼崩乐坏下的

“表象化”

风气

西周时期，“礼”

不仅是外在的仪式规范，更与内在的道德品性紧密绑定

——“礼”

是

“德”

的外化，“德”