海岸线文学>历史的回响作文300字 > 第217章 感悟太宰问子贡 孔子多能的真谛（第2页）
第217章 感悟太宰问子贡 孔子多能的真谛（第2页）
的表现，与当时士大夫阶层
“四体不勤，五谷不分”
的普遍形象形成鲜明对比，也难怪太宰会发出
“圣者与”
的疑问。
（二）对话的核心：“多能”
与
“圣人”
的关联
太宰的提问，看似是对孔子
“多能”
的好奇，实则暗含着一个核心认知：“圣者”
必然
“多能”，“多能”
者或许就是
“圣者”。在春秋时期的观念里，“圣人”
是智慧与能力的化身，他们不仅能洞察天地之道，更能掌握各种技艺，以应对世间的各种需求。比如上古的伏羲氏，发明八卦以辨天地万物；神农氏尝百草、教农耕，解决民众的温饱；黄帝制衣冠、建舟车，推动社会进步
——
这些
“圣人”
的形象，都与
“多能”
紧密相连。因此，当太宰看到孔子既懂礼仪、又通技艺，既能教书育人、又能应对生活中的各种事务时，自然而然地将他与
“圣人”
联系起来，认为他的
“多能”
是
“圣者”
身份的证明。
子贡的回答，正是顺应了这种普遍认知。他说
“天纵之将圣，又多能也”，将孔子的
“多能”
分为两层：一是
“天纵之将圣”，即孔子的
“圣明”
是上天赋予的，这是本质；二是
“又多能也”，即
“多能”
是
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