海岸线文学

第255章 席不正不坐 藏在坐姿里的礼仪风骨（第1页）

席不正，不坐。

“席不正，不坐。”《论语?乡党》中这句看似简单的记载，如同一枚历经千年打磨的印章，深深镌刻在中华文化的礼仪长卷上。它没有宏大的叙事，没有复杂的阐释，只是用六个字，勾勒出古人对生活细节的极致坚守

——

座位摆放不端正，便绝不坐下。这份在现代人看来或许略显

“刻板”

的坚持，背后藏着的是对礼仪的尊崇、对他人的尊重，更是对自我修养的严苛要求。在快节奏的当下，我们重读这句话，仿佛能透过时光的缝隙，看到古人端坐于正席之上的庄重身影，也开始反思：在礼仪日渐简化的今天，我们是否早已遗失了那份藏在

“正席”

里的敬畏与风骨？

一、记忆里的

“正席”：外婆的餐桌与乡村的礼仪传承

我的童年时光，大多在江南水乡的一个小村庄里度过。外婆家的堂屋中央，常年摆着一张暗红色的八仙桌，桌面被岁月磨得发亮，四条桌腿稳稳地扎根在青砖地上，像一位沉默的老者，守护着家里的日常礼仪。在我印象里，这张八仙桌的摆放，从来都带着一种不容逾越的

“规矩”——

桌面必须与堂屋的门框对齐，桌腿要与地面保持垂直，哪怕只是被孩子不小心撞得偏移了半寸，外婆也会立刻走过去，双手扶住桌沿，一点一点地挪回原位，嘴里还会念叨：“桌不正，席就歪了，坐上去心里也不踏实。”

那时的乡村，还保留着许多传统礼仪，“坐席”

便是其中之一。家里来了客人，外婆总会提前把八仙桌擦得一尘不染，然后按照辈分和身份，在桌子四周摆放好椅子。正对堂屋大门的位置，是

“上席”，要留给辈分最高、年纪最大的客人；两侧是

“旁席”，由家里的长辈或客人的随行人员就坐；靠近厨房的位置是

“下席”，通常是家里的晚辈或主人落座。每次开席前，外婆都会仔细检查座位的摆放，若是椅子歪了，她会亲手摆正；若是有人不小心坐错了位置，她会笑着提醒：“孩子，这位置不是给你的，快坐到那边去，咱们得讲规矩。”

我记得七岁那年，表哥结婚，家里摆了十几桌宴席。前一天晚上，外婆和舅舅、舅妈忙到深夜，只为把每一张桌子、每一把椅子都摆得整整齐齐。第二天宴席开始前，外婆拉着我，指着院子里的桌子说：“你看，每张桌子都对着大门，椅子都顺着桌子边放，这样坐上去，心里才敞亮。要是席子歪了，客人心里会不舒服，咱们也失了礼数。”

那天，我看着客人们按照辈分依次落座，每个人都端端正正地坐在自己的位置上，吃饭时轻声交谈，没有喧闹，没有争抢，那份庄重与和谐，像一幅温暖的画，深深印在我的脑海里。

后来我才明白，外婆口中的

“席正”，不仅是指桌椅的摆放要端正，更是指一种对他人的尊重、对场合的敬畏。在乡村的礼仪里，“坐席”

从来都不是简单的

“找个地方坐下”，而是一种身份的确认、一种关系的梳理，更是一种修养的体现。长辈坐在上席，是晚辈对长辈的孝敬；主人坐在下席，是对客人的谦让；每个人都在自己的位置上安分守己，才能让宴席既热闹又有序，既温馨又不失礼数。这种藏在

“席正”

里的智慧，没有写成文字，却通过一辈辈人的言传身教，融入了乡村生活的血脉，成为最朴素也最珍贵的文化传承。

二、历史长河中的

“正席”：从先秦到明清的礼仪坚守

“席不正，不坐”

并非孔子的凭空创造，而是对先秦时期礼仪文化的继承与提炼。在春秋战国时期，人们还没有使用椅子，而是

“席地而坐”——

在地上铺一张席子，人跪坐在席子上。那时的

“席”，不仅是坐具，更是礼仪的载体，席子的材质、摆放的位置、入座的顺序，都有着严格的规定，丝毫不能马虎。

《周礼》中记载，周天子的宴席分为

“大宴”“燕宴”“小宴”

等不同规格，每种规格的席子摆放都有详细的要求。大宴时，周天子的席子要铺在堂屋的正中央，用的是最珍贵的莞席（用莞草编织的席子），上面还要再铺一层绣着花纹的丝席；诸侯的席子要放在周天子席子的两侧，材质比周天子的稍次；卿大夫的席子又在诸侯的外侧，以此类推，等级分明，不容僭越。若是席子的摆放有丝毫偏差，比如诸侯的席子超过了周天子的席子，或是卿大夫的席子歪到了诸侯的位置，便是

“失礼”，会被视为对君主的不尊重，甚至可能引发外交冲突。

除了宫廷宴席，民间的日常起居也同样重视

“席正”。《礼记?曲礼》中说：“坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。”