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第26章 赵教谕疑虑文中现奇论(第2页)

重复着“重农桑以足衣食,

兴教化以明人伦”的陈词滥调,

四平八稳,却也乏善可陈。

而这份试卷,

在例行公事般铺陈了一番圣贤道理后,

笔锋陡然一转,

竟提出一个颇为刁钻的观点:

教化非独在诗书礼乐,

亦藏于深耕易耨之间!

农桑之事,非仅谋生之技,

实为安民之基、秩序之源。

百姓仓廪实而知礼节,此乃小成;

若能于田亩稼穑之中,

体悟天时、地利、人和之道,

遵循自然之法度,各安其分,

各尽其力,则秩序自成,教化暗合!

何须日日耳提面命?

甚至隐晦指出,

若一味空谈教化而忽视农桑根本,

犹如筑厦于流沙,终是虚妄…

这观点…不能说是错的,

甚至细想之下,颇有几分道理,

跳出了纯粹道德说教的窠臼,

带上了几分务实和…

近乎法家“循名责实”的味道?

但又包裹在儒家“顺天应人”的外衣之下。

这绝非一个终日只知斗鸡走狗、

连《孟子》都背不利索的纨绔子弟能有的见识!

更不像他那种浮躁心性能写出的沉静文字!

赵明远捻着胡须,眉头紧锁。

文章中还有几处用典,

虽不算生僻,但也绝非县学蒙童常涉猎的范围。

尤其是将《齐民要术》中的农耕之法与《礼记》中的秩序观念隐隐勾连,

这需要相当的阅读量和融会贯通的能力。

“奇哉…”

赵教谕喃喃自语。

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