海岸线文学

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第617章 推广模式(第2页)

其实,杨铭想想前世西方宗教在华夏的发展,感到无比的心痛。

西方节日,那就不用说了;情人节、圣诞节在许多年轻人的心目中,要比七夕和元旦重要的多。

西方基督教在华夏也扩张惊人,就连乡下的老头老奶奶们,也都信耶稣,平时省吃俭用,为了建基督教堂,却能捐给几百块。

结婚,丧事,祈祷,就没有什么基督教堂不能做的。

杨铭记得前世一位好友到教堂弄什么结婚仪式,各种费用加在一块用了近五万的费用,光一个神父,就包了一万的红包,还有场地租用的费用。

当然这也是根据各地的情况,价格也有所不同。

其实,这就是西方文化影响华夏的一种表现。

今世这种现象还比较罕见,毕竟今世的官府可是非常注重华夏的传统文化和习俗,对于这一块保护的比较好,甚至严令各地官府要以身示范,更是令传统文化得到了最大的保护。

但以后总不能靠官府层面这样才能保护文化吧?

科技技术的进步,各种高科技的出现,通过媒体弘扬民族文化,这也是当今社会一个重要的手段。

杨铭就是希望通过电影这个载体,能够把华夏文化传播到世界的每一个角落,能够让全世界的人,都要受到华夏文明先进的感染,对华夏文明产生认同。

随后,他就建议老方丈如果少林寺出名之后,在各地设立分馆,那么所必须要制定的规则。

这里,杨铭就拿了无极馆作为一个参考。

无极馆代表的是道家文化,那么道家文化的特点是什么?

无为而治,道法自然!

但这些老外一开始肯定听不懂啊!那么杨铭就给这些概念换成老外能够理解的意思!

崇尚自由,无拘无束!

当杨铭为无极馆针对国外民众想出来的主题思想,在馆内推广后,立即取得了不错的效果。

本来老外一直嚷嚷要解放天性,要人权自由,丁点大的事情,也要去抗议一下。

无极馆这种以‘自由’为核心的道家思想,非常受习武学员们的欢迎,

也就是说,学员到无极馆学的不是武功,而是自由!

只有这样,才能把学员们凝聚成一根绳,发挥更大的影响力,感染更多有共同思想的人群。

当老方丈听着杨铭对无极馆各种规则的介绍,两只眼睛越发闪亮,还没等杨铭把所有话讲完,老和尚就抛下杨铭离开了,然后扔下一句话:

“我先回去想想我们少林寺以哪种佛教思想作为立馆的核心!”

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