海岸线文学

第 44章 书院偶遇（第3页）

“找神机营借的，”我随意地回道，然后惊讶地看到似乎有些忘形的梦儿还像以往一样跳下车，却忘记了这车的高度。

草，糟了！

我极力侧身想去抓她的衣服，不过这显然是徒劳的，但高凇岩的反应更快，他已经扶住了差点摔倒的梦儿。

“小娘子无事吧？”

“啊……我……没事。”

接下来的晚饭时间，自然少不了来自母亲的“训斥”：

“晓儿越来越不像话了，今日自说自话就……”

我无可奈何地夹着菜：“娘，我都多大的人了，只是出去一趟罢了。”

“家中有客来访，你这样一声不吭地离家而去，无礼！”

……

妹妹看着母亲数落我，一边偷笑一边吃饭，我悄悄地向她使眼色，示意岔开话题。

“我想要买那个XXX”

弄懂了梦儿的唇语后，我伸出了一根手指，“一个。”

梦儿则摆了个剪刀手，示意两个。

我点点头，示意成交！

呼～终于可以不被数落了，我刚松了一口气，就听到：

“母亲，今日放学之时，我们遇到了乐正府上的大小姐呢。”

草！我目瞪口呆地看向妹妹。

得，买东西？不买了！

……

……

……

殿下的话：

细说一下部分问题吧。

先说自称问题，本文中经常出现“某”这个自称，常用于和他人交流时的自谦之意，表明礼貌和友善。而主角并不是日冕时空的神州人，所以很少使用这个自称。

其次是他人称呼，“郎君、公子、小娘子、大小姐”均为华夏传统称谓，在神州同样保留，这些称谓或许在语境和场合稍有变化（如郎君，最早用于妻子对丈夫的尊称，后来逐渐演化为寻常人之间的称呼），但总体上并无落后一说。

总而言之，日冕时空中的神州引导了大部分历史潮流，传统元素保留得更多，受到的西方影响较小。

请不要以为华夏传统文化就是落后的，神州盛行实用主义和拿来主义，落后的玩意在神州并无立根之处，何况在平权改革以后，陋习和贬义称谓已经基本淘汰。

神州的文化底蕴摆在这，传统礼仪本就应该取其精华去其糟粕，神州的礼仪已经简化许多，但和本位面相比还是要强很多很多的。

怎么说呢，文化自信还是要有的，很多人即便不是牧羊犬，但从小到大的思维定势摆在那，一提到华夏传统文化就觉得大都是封建落后，提到西方文化就觉得高大上且先进的，殊不知几千年前……

说一句不严谨且不好听的，一个国家如果足够强大，那么它的陋习在别人看来都是好东西。就比如说本位面有些人觉得西方国家允许大Ma的存在，觉得吸大Ma也是一种时尚？

说起来，“满城都是瑶兰迷”所写的关于神州起源和经过的另一部小说故事也已完成，正在修改ing。