海岸线文学

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第236章 波斯旧史（第1页）

经秦越人提醒，云姑才依稀记起那日北溟子第一次回来时，身上便已沾了血迹，云姑一直以为自己对当年的情景记得极清晰，仿佛发生在昨日一般，各人的穿着打扮，模样、表情都如在眼前，然而今天却突然发现四十二年前的事在她的记忆中早已模糊一片了，许多在回忆中无比清晰的场景，有多少是她心中重构的，她一时也分辨不清了。

云姑记忆出现自行篡改，还有一个重要的原因就是——如果那日北溟子没有杀害秦越人，如果秦越人并无性命之忧，为什么他不回来找她？难道是北溟子捏了什么重大的把柄，威胁他离开不准回来？又甚或他自己有什么不得不走的理由？云姑心里接受不了这其中任何一种可能性，哪怕为了保全性命，她也难以接受自己在秦越人心目中并非最重要的，于是常年的执念与煎熬便慢慢地、潜移默化地改变了她的记忆。

云姑神色凄然道：“那……那……大野勃带走你，又是所为何事？你却又为何再未回返？”

秦越人长长地叹了口气，道：“此事可就说来话长啦……”

云姑道：“四十二年都都已倏忽而过，话再长又能说几时？你慢慢道给我听吧。”

秦越人道：“北地夜凉，阿云你……你进屋来吧，我们慢慢道来。”

云姑却堵着门就地坐下道：“就在此地讲！”

秦越人见她态度坚决，轻声道：“阿云，你还是和当年一样的性子……好吧，我们便在此地讲。”他却回转屋内拿了一张榻，摆在院子里，有回去拿了一张榻，将两张榻在院中相对摆放在一起。

江朔心道：秦大贤到也有几分功夫，这木榻虽然不甚沉重，但寻常也要两人来抬，他一人拿来却显得不甚费力，李珠儿却轻声笑道：“秦大贤倒是体贴，在院中叙事，可是方便了我们看的清楚听得仔细了。”

江朔一惊，心道珠儿姊姊不让我讲话，她自己怎么笑语的这么大声？然而他转头看时，却见李珠儿口唇未动，这声音似乎是从她心内直接传到自己耳中，只怕旁人是听不见的，这隔空传声之术神乎其技，江朔竟然一时呆住了，李珠儿一推他肩头，让他转头去看院中情形。

方才秦越人搬榻之时，云姑全程袖手傍观，也不帮忙也不置一词，待秦越人布置停当，她也不谦让，径直在右侧榻上坐了，秦越人问：“阿云，你饮茶么？”

云姑怒道：“没完没了的聒噪！还不快讲正事！”

秦越人不急不怒，一振袍袖也左榻上坐了下来，却兀自沉吟不语，似乎在考虑从哪里起头，过了良久才开口道：“我与师父秦鸣鹤皆自西来，你是知道的。”景教徒互相皆直呼其名，不似中原汉人有为尊者避讳之说，因此秦越人提到师父时仍以名相称。

见云姑点头，秦越人续道：“我与师父均信奉景尊，你也是知道的，只是我师父秦鸣鹤还有一层身份却是不为世人所知的。他乃波斯王族遗民，当年波斯国为大食所灭，秦鸣鹤随着波斯王卑路斯一齐东来大唐，先是在吐火罗地栖身，高宗咸亨时卑路斯大王入朝，授右威卫将军，并奏请于长安置波斯寺，他便常年居于波斯寺中。”

云姑道：“波斯寺不就是景寺么？”

秦越人道：“卑路斯其实是拜火教的信徒，他所奏请建造的波斯寺乃是拜火寺。”

江朔心中“啊”了一声，心道波斯王怎会信这‘吃菜事魔’的邪教？

其实波斯王卑路斯所信“拜火教”并非“摩尼教”，与流传甚广的“祆教”也有所不同，他之所以奏请建造拜火寺，乃是因为他发现祆教在大唐流传时，其教义与波斯拜火教已多有不同，为立波斯正教正信，才奏请建造“波斯寺”，不过拜火教、祆教、摩尼教之间的区别唐人多难分辨，自然也不为江朔所知罢了。

云姑“哼”了一声道：“你们波斯人这些个乱七八糟的教，我原是不懂的。”

秦越人听了也不动怒，道：“拜火教在西域流传甚广，早在北魏时就已传入中原，而景教传入大唐却是在太宗贞观九年，景教大德阿罗本便到长安传教，贞观十二年，太宗皇帝特许阿罗本在长安义宁坊兴建景寺，这便是景教在中原流通的肇始。长安人不知景教和拜火教的区别，凡是波斯人的寺庙皆称为‘波斯寺’，才有了这个误会。”

江朔心道：原来景教传入中原不过百余年，如今却已是信徒众多好生兴旺。

秦越人却在继续讲述：“卑路斯客死长安之后，泥捏师王子继承了父亲的爵位，调露元年，高宗皇帝派吏部侍郎裴行俭率兵护送泥涅师返国，泥涅师与其父不同，是个景教徒，但考虑道吐火罗故地多信拜火教，因此没有让秦鸣鹤随他西征，而是将他留在大唐继续借着行医之便传播景教。不想唐军此行的主要其实是平定突厥的叛乱，行至安西，裴行俭施计诱降了突厥叛军首领，便奉召率军回国了，留下王方翼在碎叶水畔建了碎叶城作为防御，泥捏师则独自回到了吐火罗地召集波斯旧部。”

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听到此间江朔心念一动，碎叶城不就是李太白先生的出生地么？原来碎叶城建城比太白出生早了三十年都不到，不过越人大贤说这些如此遥远的过往之事，却不知是何用意。

云姑看来也不明所以，但她此刻显得颇有耐性，不再插话问询，只是端坐不动，等着秦越人继续往下说。

秦越人续道：“泥捏师在吐火罗地一待就是二十年，期间有各种传言从不同渠道陆续传回长安——有说他召集旧部拥有数万大军的，有说他手下折损殆尽已无一兵一卒的；有说他率军打回波斯去的，有说他在吐火罗地重建王庭的，更有甚者，说他早已战死疆场尸骨无存的了。久而久之，秦鸣鹤便也不再将此事放在心上，一心只想着行医救人和光大景教两件事，我便是彼时开始随着大贤学医的。秦鸣鹤曾为高宗天皇大圣大弘孝皇帝御医，高宗皇帝大行之后，师父便辞去官职，摒弃一切俗物，一心游方传教。”

这件事江朔曾听云姑说起过，秦鸣鹤以针刺放血之术治疗高宗的风疾，虽然一时症状得以缓解，但终究人力不能胜天，弘道元年高宗皇帝还是去世了，之后秦鸣鹤便辞去御医之职，带着秦越人四处游医，原来却也是为了光大景教。

云姑道：“这后面的事，我都知道了，几年后你们便到了北地，不过只见你们行医、采药，可没见到你们传教。”

秦越人笑道：“景教虽然盛大光明，但传教也不能强人所难，北地气候严苛，边民多崇拜自然，信珊蛮教，要在此地传教可是千难万难，故而我们一心采药却未传教。”

云姑点点头道：“然而你说了这么许多，却和你后来的不告而别又有什么关联呢？”

秦越人道：“阿云，你莫急，你须得先知道我们从哪里来，才知道后面我们为何要道那里去。”

云姑道：“好啊，铺垫了这么多，也该说正题了吧。”

江朔和李珠儿在树上听到此刻知道终于要说到关键处了，都不禁凝神细听，却听秦越人道：“那日北溟子来找我，其实是乃师秦鸣鹤在山中采药之时，有忽然遭到刺客刺杀，幸而北溟子恰好在山中射猎，这才杀死那些刺客，救下了我师父。”

云姑道：“是了，大野勃原说要出去射猎几日，我们才相约私会，不料他只离开了半日，便去而复回，这才被他撞破，原来是因为你师傅遇刺了。”

秦越人点点头道：“北溟子见了我们……那个……那个样子，心中自然不忿，但我师父遇刺时受了重伤，他终究不忍师父临死前不得见我一面，便也不解释，拉起我直奔山林而去。原来师父受了重伤，已不能移动，北溟子只能在他身边燃起篝火阻挡野兽，再飞快的回来寻我，他心中焦急，才会不走正门直接飞入院中，否则宅中你留了层层眼线，也不至于毫无预警便被他撞破。”

云姑回想起当年之事，她确实有此疑问，北溟子大野勃虽然神功盖世，但他在城内很少施展轻功，出入宅邸也是同常人一般的穿门过户，只有那日大违背常性，忽如神兵天降，云姑只道是他事先已知晓了自己和秦越人的私情，特地回来抓奸，却原来是因为秦鸣鹤受了重伤，才会如此。”

秦越人道：“万幸北溟子带我见到师父之时，师父还有一口气在，他识得刺客的身份，告诉我说刺杀他的人来自大食。”

江朔又是一惊，想起了那日洪泽上的黑帆奇船，那个什么“闹文”大王，便是黑衣大食！

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