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第87章 佛祖我又赢了5 6k求票（第2页）

以杀止杀，仇恨绵延，将永无止息；

以上凌下，贪财聚富，乃为不平之始；

众生共业所感，天地秩序失衡，恶业自此繁多，因而世界化作苦海。

所以，更应见性明心，自悟自觉。然后由一及百，由千及万，直至芸芸众生皆能放下屠刀，世间苦海便是极乐圣地！”

洛恩不为所动，冷笑道：

“就算你这套能说服得了自己，说服得了我，说服得了天下人，但你能说服得了这手握强权的诸天神灵吗？”

“那你呢？就算能杀千人万人，扫尽诸国不平，又能否敌得过这漫天神灵呢？”

“如果我能呢？”洛恩傲然反问。

“那也只不过是为【奴隶】，换了个【主人】。”

两人看向彼此，空气中交汇的目光仿佛碰撞出无形的火花。

说白了，这是两种截然不同的理念。

一个主张用威权去治世，一个主张用仁爱去感化。

而这两种观点，也烙印于各自教派的学说之中。

《旧约全书·申命记》有云：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

《佛经》则说：佛慈心普覆一切众生，常为众生求慈悲心，度一切苦厄。

但凝视彼此良久，两人似乎读懂了什么，不约而同地发出了一声大笑，共同吐出一个字：

“屁！”

因为，这两个都不是能完美解决的答案。

迦南人睚眦必报，遵行同态复仇，以眼还眼，以牙还牙，甚至号称敢“与神搏斗”，结果呢？

流浪千年，难有立足之地，至今还过着举世皆敌的日子。

同样，印度僧众主张忍让妥协，拒绝暴力，结果呢？

被压制了一千年的婆罗门教重新崛起，几乎兵不血刃地驱逐了这些僧众，甚至僧众们视为圣所的那烂陀寺也被入侵到印度的外族付之一炬。

而现在，乔达摩连释迦族的危机都无法解决，又何谈劝这芸芸众生放下屠刀？

所以，任何一条极端的路都注定走不通。

乔达摩双手合十，若有所悟道：

“大师的意思我悟了，施慈悲心肠，亦需霹雳手段！”

“没错，王道为脊，霸道为锋。若要这天下大治，当先施以霸道，扫除不平，后行以王道，治世安民！”

洛恩微笑点头，给出了自己真正的观点。

而这一观点，也同样体现在《圣经》的前后变化之中，

《旧约》中的“以眼还眼，以牙还牙”要求同态复仇，并没有改善迦南人的处境，但《新约·马太福音》中却说：“只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”要求信众忍让和妥协，不要轻易树敌，反而因此让基督教盛行。

当然，除了一只手上拿着《圣经》之外，那些传教士们另一只手上往往还握着把剑。

两者结合，才让基督成为了真正的万王之王。

此刻，洛恩不再掩饰，站起身道：

“我可为【霸】，当以剑开疆！”

虽然心中已经有所预感，但乔达摩还是忍不住吃了一惊：

“阁下真的要挑战诸神？”

这世上最大的强权便是天赋权柄的诸天神灵，同时，他们也是这世上最大的不公，以及大多数纷争和祸乱的根源。

印度神代将人视作牛马奴隶，并划分为四个等级的种姓制度，就是源自于天上诸神的授意。