海岸线文学

大元王朝 游牧民族一统天下（第4页）

公元1253年，拖雷之子旭烈兀率军第三次远征，这次西征主要方向是西南亚地区，头等目标是消灭木剌夷国（在今里海南岸的伊朗北部）。10月，旭烈兀率兵侵入伊朗西部，进抵两河流域，目标首先指向了木刺夷国（今伊朗境内）。旭烈兀率军携带大批石弩和火器，途经阿力麻里、撒马尔罕，到波斯碣石城，告谕西亚诸王协同消灭木剌夷。

公元1256年，旭烈兀统帅蒙古大军渡过阿姆河，6月到达木剌夷境内。蒙古先锋将领怯的不花攻占木剌夷多处堡寨，给予了沉重打击。木刺夷首领鲁克那丁在蒙古大军压境的形势下，派遣他的弟弟沙歆沙向旭烈兀求和，旭烈兀要求鲁克那丁亲自来投降，但鲁克那丁迟疑不决。11月，旭烈兀命令蒙古军队发起猛攻，鲁克那丁被迫投降。蒙古军队占领其都城阿剌模式堡。公元1257年初，鲁克那丁被蒙古军队杀死，他的族人也都被处死，木刺夷被完全平定。

公元1257年3月，驻守阿塞拜疆的拜住来到军中，旭烈兀偕同拜住等继续西征，直指黑衣大食首都巴格达。当时阿巴斯王朝哈里发漠思塔辛执政，既直接统治黑衣大食，又管辖整个伊斯兰教世界，是两河流域的强国。公元1257年冬，旭烈兀、拜住等率军三路围攻巴格达，第二年初，三军合围，向巴格达发动总攻，蒙古军队用炮石攻打巴格达城，城门被炮火击毁。2月，谟思塔辛哈里发率众投降，旭烈兀攻陷巴格达，蒙古军队在城中大掠七天，谟思塔辛被处死，阿巴斯王朝灭亡。旭烈兀率军继续西进，兵进叙利亚，直抵大马士革，势力深入到西南亚。由于蒙古军队被埃及军队打败，旭烈兀才被迫停止了西进，留居帖必力思，建立了伊利汗国。

在公元1217年至1258年的近半个世纪中，蒙古帝国通过三次西征，先后征服了今咸海以西里海以北的钦察、花剌子模和东起阿尔泰山西至阿姆河的西辽、畏兀儿，建立察合台汗国；鄂毕河上游以西至巴尔喀什湖的乃蛮旧地，建立窝阔台汗国；伏尔加河流域的梁赞、弗拉基米尔、莫斯科、基辅等公国，建立钦察汗国；两河流域的伊朗、阿富汗、叙利亚，建立伊利汗国；形成世界历史上前所未有的大帝国。

2．治天下匠

耶律楚材（1190～1244），契丹人。他是辽朝开国皇帝耶律阿保机的九世孙。耶律楚材精通汉文化。他的父亲耶律履在金朝做过尚书右丞。因为受良好的家庭环境影响，耶律楚材从小就博览群书，天文、地理、数学、历法、医学，三教九流，无不精通。他曾经做过金朝的小官。在l215年，成吉思汗攻下中都，听说耶律楚材很有才能，就下令召见他。成吉思汗很欣赏耶律楚材的才能，就让他在自己身边办事。耶律楚材长的身高八尺，体态雄伟，留着漂亮的长胡子，成吉思汗称呼他为“吾图撒合里”。蒙古语就是长胡子的意思。

耶律楚材用他广博的知识，时常能作出一些预言。他在跟随成吉思汗西征时，常常预言到一些事情。

有一年，回鹘人说五月十五日夜月食，耶律楚材说不会。第二年，耶律楚材说十月十五日夜月食，回鹘人说不会。结果都被耶律楚材说中了。这是因为耶律楚材懂历法的缘故。成吉思汗不知原委，感到惊奇，说：“天上的事情你没有不知道的，何况人间的事呢?”

从此，对他更加信任了。

当时，有个善于造弓的西夏人常八斤很不高兴。因为他也是成吉思汗很器重的人，他非常自负地说：“国家现在正是用兵的时候，像耶律楚材这样的读书人有什么用?”耶律楚材回答他说：“造弓尚且要用弓匠，治理天下难道能不用‘治天下匠’吗?”成吉思汗听了耶律楚材这句话，觉得很有道理，从此对耶律楚材更信任了。成吉思汗后来对即将即位的儿子窝阔台说：“这个人是老天爷赐给我家的，以后国家大事要交给他去治理。”

成吉思汗去世以后，窝阔台即位当了大汗。他听从父亲的建议重用耶律楚材。耶律楚材把蒙古国的制度建设得更加完善，因而汗的统治地位得到了保障。

虽然蒙古人有贵贱尊卑之分，但他们的礼乐制度远远没有中原封建王朝发展的完备。所以耶律楚材在帮助蒙古人治理天下时，首先是完备他们的礼乐制度。窝阔台被选为大汗之后，耶律楚材想到让蒙古人形成严格的君臣礼仪意识。他对窝阔台的哥哥察哈台说：“你虽然是大汗的哥哥，但是从地位上讲，你是臣子，应当对大汗行跪拜礼。你带头下拜了，就没有人敢不拜。”于是，察哈台就率领皇室家族和各级长官向大汗窝阔台下拜。有了窝阔台哥哥的带头，就没有人不遵从。从此，蒙古国就有了尊汗的下拜礼。

耶律楚材在疏通礼乐制度后，着手进行了军事制度的改革。在蒙古建国之初，实行的是军政合一制度。在建制上只有万户、千户、百户等统率军队的长官，而没有治理政事的长官。蒙古人在攻下城镇后也不派兵守卫。在占领中原地区时，蒙古统治者就用投降的北方汉族地主和金朝官吏来管理当地。耶律楚材针对这些情况提出了改革建议：在各地设置官吏来管辖老百姓，另外，设置万户专管军队，使军政形成互相遏制的局面，从而防止了独断独行。耶律楚材的建议被窝阔台采纳了。耶律楚材还提出在中央设立最高行政机构的建议，窝阔台也采纳了，他在中央设立了最高行政机构中书省，任命耶律楚材为中书令，相当于历代王朝宰相的地位。

军政的分开，是耶律楚材帮助蒙古人完善上层建筑的重要举措。耶律楚材接下来面临的改革任务就是改掉蒙古人的一些不文明的陋习。蒙古军队在侵略亚欧各国和征服各民族的时候，有野蛮屠杀的陋习。如果他们进攻的城镇有抵抗，那么当他们一旦攻克，就会留下工匠，把妇女和儿童变成奴隶，其他不管老幼、贫富，还是逆顺，全部杀掉。这种残酷而野蛮的屠城政策，遭到了被奴役的各族人民的强烈反抗，非常不利于蒙古人的统治。大将速不台率军攻打金朝京城汴京（现在河南开封），因为城墙坚固，一直攻不下来，人马死伤很多，他怒气冲冲地向窝阔台报告说：“等攻下池城的时候，我要把全城的男男女女统统杀光!”耶律楚材听说后就对窝阔台说：“我们打了几十年仗，争夺的就是土地和人民。如果我们只得到了土地而没有老百姓，要这土地又有什么用呢?”窝阔台听了，因为原有的惯例，还在犹豫不决。耶律楚材进一步谏议说：“现在的汴京城里集中了各地手艺很巧的工匠，拥有财富的大户如果全部杀了，我们损失岂不是太多了，我们还能得到些什么呢?”最终，窝阔台觉得耶律楚材说的有道理，采纳了他的建议，于是下命令给速不台：“除了金朝皇族以外，其余的一概不杀。”当时汴京城里避难的有147万人，他们的生命得到了挽救。经过这次事情后，蒙古军队屠城的事儿也渐渐减少了。

耶律楚材在一步一步地帮助蒙古人完善他们的制度，改掉他们的陋习，逐步帮助他们形成封建文明。在完成一系列的改革后，耶律楚材还面临着封建王朝三大重要的任务：法制，税收和管理地方以及处理地方与中央的关系。

成吉思汗在位时，用“札撒黑”法制制度来处理事情，并没有制定完整的法律。但“札撒黑”只是一种适用于草原生活的习惯法则。当蒙古统治范围扩大到中原以后，情况复杂得多了。面对不断增加的刑事案件，统治者需要及时出台一套行之有效的法律制度。耶律楚材及时制定了《便宜十八事》作为蒙古国临时法律。《便宜十八事》规定：打击地痞流氓杀人盗窃，严禁地方官擅自滥杀老百姓，不准商人财主贪污公物，禁止地主富豪夺取农民田地。经过整顿，社会秩序就渐渐安定了下来。

耶律楚材辅佐成吉思汗和窝阔台治理国家将近30年，不愧为“治天下匠”。窝阔台去世后，在后来的统治者那里耶律楚材不再被重用了。1244年，耶律楚材去世。

3．“活神仙”丘处机

烈士暮年，壮心不已。西征中年已花甲的成吉思汗，似乎没有“退休”的念头。终身干下去是肯定的了，他还想长生不老。他听自己的御医刘仲禄说，有个叫丘处机的老道，已活了三百多岁，于是就命刘仲禄请他来，想要点长生药。

邱长春（1148～1227），本名邱处机，字通密，登州栖霞县人，道号长春真人。

金朝末年，道教新派全真、大道、太一在中原各地发展起来，其中全真教最为繁盛。全真的宗旨是识心见性，除情去欲，安贫守贱和苦己利人，因为信徒众多，成为金朝统治者竭力拉拢的对象。过去邱处机从未理会金朝和南宋的召聘，此次刘仲禄说：“我奉特诏而来，大汗吩咐，哪怕逾山越海，不论多久岁月，一定要请你去见他一面。”邱处机经过仔细考虑后，终于答应了。1220年8月，年已七旬的邱处机携宋道安、尹志平等数名弟子启程前往西域。

丘处机到达撒麻耳罕时，成吉思汗驻军在哥疾宁附近的八鲁湾，当他得知丘处机到达撒麻耳罕的消息后，马上差人迎丘处机到八鲁湾附近的成吉思汗行宫。

成吉思汗见到丘处机果真是仙风道骨，分外高兴，特赐美食，设庐帐，优厚犒劳。他高兴地说：“今日，你不远万里来西域，朕无比喜悦。”丘处机回说：“我奉诏前来，是天所使然。”

成吉思汗询问道：“你有何高见于我?”

丘处机明知道成吉思汗急于了解长生之道，他没有正面回答这个问题，而是想到自己沿途所见蒙古军西征造成的残破景象，深感这与全真道的道旨极不相称，于是进言说：“欲统一天下者，必在乎不嗜杀人。”

成吉思汗尽管心中急于知道长生之道，但觉得丘处机所言有理，便点头称是。丘处机又进言说：“治国之术，以敬天爱民为本。”

成吉思汗点头同意，并且马上转入正题，接着问道：“你有什么长生不老药献给我?”丘处机说：“世上只有卫生之道，可使人延年益寿，从来没有长生之药可以保永生。”接着，丘处机举例说：“统一中国的秦始皇，想长生不老，也只活了50虚岁；开辟从长安到欧洲罗马帝国‘丝绸之路’的汉武帝，迷信长生不老药，服过仙丹，也只不活过了70虚岁。”

丘处机感慨道：“短命者，大多不懂卫生之道。”成吉思汗问道：“何谓卫生之道?”丘处机解释说：“清心寡欲为要，一是清除杂念，二是减少私欲，三是保持心地宁静。”丘处机的这些见解，虽然同成吉思汗挥军西征的现实不无抵触，但句句都打动了成吉思汗的心。

于是，成吉思汗饱含激情地说：“您真乃天赐仙翁，句句真言，使我茅塞顿开，眼明心亮。”

他命耶律楚材速将丘处机所言，一一记录在案，以便训戒诸子和将臣，并赐给丘处机虎符及玺书。他叮嘱部将和侍者，说：“自今以后，不称仙翁，只称神仙。”

有一天，成吉思汗在一座山下打猎，射杀一只野猪，马失前蹄，豕傍立不敢前，左右进马，遂罢猎还行宫。

丘处机入谏说：“天道好生，今圣寿已高，宜少出猎。坠马，天戒也。豕不敢前，天护之也。”

成吉思汗认为很有道理，于是对左右人说：“但凡神仙劝我语，以后都依他。”丘处机辞行，成吉思汗赏赈牛马等物，丘处机师徒皆不接收。

成吉思汗问：“汉地神仙弟子多少?”丘处机说道：“甚众。”

成吉思汗下令说：“应于门下主人悉令蠲免，仍赐圣旨文字一通，且用御宝。”

丘处机在赴大雪山途中，看到蒙军西征所过之地，尸横遍野，曾作诗两首，赠予成吉思汗。其一诗云：“夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。十年万里干戈动，早晚回军望太平。”他的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征、决定班师，是否起子催促作用，未为可知。

不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送行。

谁知，两人却从此永别。但长春真人丘处机的逆耳忠言，却时时回荡在成吉思汗的耳边。丘处机回到燕京，驻太极宫尊为“大宗师”，被人们称之为“帝者之尊师，亦天下主教父”，受命掌管天下道门。