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第223章 悟孔子病中拒虚饰之德（第2页）
“诚”，忽略了孔子对
“名实相符”
的执着，这也正是孔子在病愈后，会如此严厉地批评他的根本原因。
二、“久矣哉，由之行诈也！”：孔子对
“诚”
的坚守
“病间，曰：‘久矣哉，由之行诈也！’”
当孔子的病情稍有好转，得知子路让门人为臣的消息后，第一句话便是对子路的严厉批评。这里的
“病间”，指的是病情有所减轻、意识逐渐清醒；而
“行诈”，则是指责子路的行为是
“弄虚作假”“欺瞒不实”。孔子用
“久矣哉”
这样的表述，并非单纯针对子路这一次的行为，更是对他长期以来偶尔会出现的、过于注重形式而忽略本质的行事风格的提醒。
孔子一生都将
“诚”
视为为人处世的根本准则。他曾说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
在孔子看来，一个人如果没有诚信，就如同车子没有辕端与横木衔接的关键部件，根本无法前行。而
“诚”
不仅体现在与人交往时的诚实守信，更体现在对自己、对事物本质的尊重，不弄虚作假，不贪图虚名。
子路让门人为臣，看似是为了让孔子的葬礼更体面，实则是一种
“无臣而为有臣”
的弄虚作假。按照礼制，孔子无资格设臣，子路却强行让弟子们扮演
“臣”
的角色，这便是
“名不副实”，是对
“礼”
的表面化理解与滥用，更是对
“诚”
的违背。孔子认为，这种行为本质上就是一种
“诈”——
欺骗他人，更是欺骗上天。他紧接着追问：“无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？”
这两个反问，字字铿锵，直击要害。在孔子的观念中，“天”
并非人格化的神灵，而是代表着宇宙间的客观规律与道德准则，是不容欺瞒的。一个人如果连
“天”
都敢欺骗，便是对道德底线的彻底突破，是万万不可取的。
孔子的这番批评，并非不近人情，而是源于他对
“诚”
的深刻理解与执着坚守。他深知，形式上的体面远不如内心的坦荡重要；虚假的礼仪不仅无法彰显一个人的德行，反而会玷污这份德行。对于孔子而言，他一生都在践行
