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第227章 悟孔子 事公卿事父兄 之则（第3页）
只有在家中尽孝悌，才能在朝堂上尽忠，才能以仁爱之心对待百姓。孔子曾说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
足见
“事父兄”
的孝悌伦理在孔子思想体系中的重要地位。
春秋末期，虽然周王室衰微、礼崩乐坏，但
“家国同构”
的社会结构与
“忠孝一体”
的伦理观念并未完全崩塌，仍是士阶层普遍认同的行为准则。孔子的
“出则事公卿，入则事父兄”，正是对这一传统伦理的继承与强调，他希望通过自己的言行示范，引导弟子与世人坚守
“忠孝”
伦理，重建社会秩序与道德规范。
二、“出则事公卿”：以道事君的责任与坚守
“出则事公卿”
看似简单的五个字，背后却蕴含着孔子对
“臣道”
的深刻理解
——“事公卿”
并非盲目服从，而是以
“道”
为准则的责任担当。在孔子的认知中，臣子与公卿之间并非单纯的依附关系，而是
“以道相合”
的合作关系：臣子需以
“仁”“礼”
的理念辅佐公卿，推动政治清明；公卿需以
“贤”“德”
的标准任用臣子，采纳合理建议。这种
“以道事君”
的理念，贯穿了孔子一生的从政经历，成为他
“事公卿”
的核心准则。
（一）坚守原则：不合道则不仕
孔子一生多次有机会在各国公卿手下担任高官，但若公卿的政治主张与自己的
“仁政”“礼治”
理念相悖，他便会毫不犹豫地拒绝或离开，绝不因名利而放弃原则。鲁定公时期，孔子曾在鲁国担任大司寇，辅佐鲁定公推行改革，试图削弱贵族势力、恢复周礼秩序。但后来，鲁定公沉迷于享乐，接受齐国送来的美女与良马，不再采纳孔子的建议，孔子深知鲁定公已偏离
“道”
的方向，于是毅然离开鲁国，开始周游列国。在卫国，卫灵公虽然给予孔子丰厚的俸禄，却只将他当作
“贤士”
装点门面，从不让他参与实际政治，更不推行
