海岸线文学

第267章 见人见景皆有仪 处世的敬畏心（第1页）

见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。”《论语?乡党》中这短短数句，如同一幅细腻的处世画卷，勾勒出古人面对不同人群与场景时的庄重姿态——见到穿丧服的人，即便平日关系亲密，神情也一定会变得严肃；见到戴礼帽的官员和盲人，即便日常相处随意，也一定会以礼相待；乘车时遇到穿丧服的人，会俯身扶着车轼表示敬意，遇到背负国家图籍的人也是如此；赴宴时若有丰盛的菜肴，一定会神情庄重地起身致谢；遇到迅雷大风，一定会神色改变以示敬畏。这并非刻意的做作，更不是虚伪的客套，而是将对生命的悲悯、对礼法的尊重、对自然的敬畏，悄悄融入每一次待人接物与应对场景的举动里。在人情渐显淡漠、礼仪多存形式的现代社会，我们重读这段古训，仿佛能看见古人面对丧服者时肃穆的神情，面对瞽者时温和的姿态，面对迅雷大风时敬畏的模样，也开始思索：在快节奏、轻礼仪的当下，我们是否还能找回那份藏在“必变”“以貌”“式之”里的尊重与敬畏？

一、记忆里的“见人见景之仪”：爷爷的“待人敬事”与“心怀尊重”的朴素坚守

我的童年，是在豫东一个宁静的村落里度过的。那时的乡村，没有复杂的社交规则，却有着代代相传的待人接物之道，而“见齐衰者，虽狎，必变”等古训所蕴含的“尊重他人、敬畏场景”的精神，就藏在爷爷日常的言行举止里，藏在“待人要诚、遇事要敬”的朴素规矩中。

记得我八岁那年秋天，村里的张奶奶因病去世了。张奶奶家和我们家是邻居，平时两家往来频繁，爷爷和张爷爷更是无话不谈的老伙计。出殡那天，村民们都去送行，爷爷带着我也在其中。远远看到穿着白色丧服的张爷爷和他的家人，爷爷原本还带着笑意的脸，瞬间变得严肃起来。他放慢脚步，整理了一下自己的衣裳，走到张爷爷身边，轻轻拍了拍他的肩膀，声音低沉地说：“老哥，节哀顺变，有啥需要帮忙的，尽管开口。”全程，爷爷没有说一句多余的话，神情肃穆，眼神里满是悲悯。送完葬回家的路上，我不解地问爷爷：“爷爷，您和张爷爷平时那么熟，为什么刚才不跟他说点别的呀？”爷爷摸了摸我的头，认真地说：“傻孩子，张奶奶走了，张爷爷心里难受，这时候咱们要庄重，不能像平时那样随便说笑，这是对他的尊重，也是对逝者的缅怀。”

还有一次，村里来了一位盲人老爷爷，他是来走亲戚的，因为不熟悉路，在村口徘徊。爷爷看到后，立刻放下手中的农活，快步走了过去。平时爷爷和人说话很随意，但那天面对盲人老爷爷，他特意放慢了语速，语气也变得格外温和：“老人家，您是来走亲戚的吧？要去哪家呀？我带您过去。”说着，爷爷还小心翼翼地扶着盲人老爷爷的胳膊，生怕他摔倒。路上，遇到村里的孩子打闹，爷爷还特意提醒他们：“轻点跑，别撞到老人家。”把盲人老爷爷送到亲戚家后，对方连声道谢，爷爷笑着说：“不用客气，应该的。”后来我问爷爷：“爷爷，您为什么对那位盲人老爷爷这么客气呀？”爷爷说：“盲人老爷爷看不见，生活不容易，咱们得体谅他，对他好点，这是做人的本分。”

有一年夏天，村里遭遇了一场罕见的暴雨，还伴随着大风和雷声。那天中午，我和爷爷正在屋里吃饭，突然一道闪电划破天空，紧接着就是一声巨响，窗户都被风吹得嗡嗡作响。原本还在和我聊天的爷爷，瞬间停下了话头，神色变得严肃起来，他放下碗筷，坐在椅子上，静静地等待风雨过去。我吓得躲到爷爷身边，爷爷轻轻拍了拍我的后背，说：“别害怕，这是大自然的力量，咱们要敬畏它。”直到风雨变小，爷爷的神色才慢慢缓和下来。

小时候的我，不懂爷爷为什么面对不同的人和事，会有不一样的神情和举动。直到后来我才明白，爷爷的“待人敬事”，正是对“见齐衰者，虽狎，必变”等古训最朴素的践行。他的“见丧服者必肃穆”，是对生命的悲悯；他的“见瞽者必温和”，是对弱者的体谅；他的“见迅雷风烈必敬畏”，是对自然的尊重。那份藏在“见人见景之仪”里的敬畏与共情，比任何大道理都更能让我懂得“处世”的意义。

二、历史长河中的“处世之仪”：从先秦到明清的尊重与敬畏

“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌”等古训，并非古人偶然的处世态度，而是对先秦时期“尊重他人、敬畏万物”精神的继承与践行。在古代，人们重视礼仪，更懂得将礼仪融入日常的待人接物与应对场景中——面对不同身份、不同境遇的人，会调整自己的态度以示尊重；面对特殊的场景与自然现象，会心怀敬畏以示谦逊，而“尊重、悲悯、敬畏”则是这一处世方式的核心。

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根据《礼记?曲礼》记载，西周时期，就有关于待人接物礼仪的详细规定。书中提到，见到穿丧服的人，无论彼此关系如何，都要神色肃穆；见到官员与盲人，要以礼相待，不可轻慢；乘车时遇到背负国家图籍的人，要俯身扶轼致敬，因为图籍代表着国家的主权与尊严。西周的周公旦，就是“处世有仪”的典范。周公旦在朝堂上处理政务时，对官员们以礼相待，尽显君臣之仪；私下里，若遇到穿丧服的百姓，即便对方身份低微，他也会神色庄重，主动上前慰问；遇到盲人，他会耐心倾听对方的需求，给予帮助。有一次，周公旦乘车出行，遇到一位背负国家图籍的官吏，他立刻俯身扶着车轼，示意车夫放慢车速，以示对国家图籍的尊重。周公旦的做法，得到了当时人们的称赞，也成为了西周贵族处世的榜样。

到了春秋战国时期，“见人见景皆有仪”的精神更加深入人心，成为文人学者的处世准则。孔子不仅自己践行这一准则，还教导弟子要“仁者爱人”“敬天畏命”，在待人接物中体现尊重与敬畏。据《孔子家语》记载，孔子周游列国时，曾遇到一位穿丧服的人，即便两人素不相识，孔子也立刻停下脚步，神色变得严肃起来，还让弟子上前慰问。遇到盲人时，孔子会主动上前搭话，语气温和，避免使用可能让对方感到不适的词汇。有一次，孔子赴宴，主人准备了丰盛的菜肴，孔子看到后，立刻神色庄重地起身致谢，说：“主人如此费心，吾深感荣幸。”在遇到迅雷大风时，孔子会停下手中的事情，神色肃穆，以示对自然的敬畏。弟子们问孔子为什么要这样做，孔子回答说：“对待丧服者，要怀悲悯之心，这是仁；对待官员与盲人，要怀尊重之心，这是礼；对待自然，要怀敬畏之心，这是道。仁、礼、道，是做人处世的根本。”

汉代时，“处世之仪”进一步融入社会生活，成为人们普遍遵循的道德规范。据《汉书?郑玄传》记载，汉代的经学大师郑玄，为人谦逊有礼，无论面对何种人、何种场景，都能保持恰当的态度。见到穿丧服的人，他会主动避让，神色肃穆；见到盲人，他会耐心为对方指引道路；乘车时遇到背负国家图籍的人，他会俯身扶轼致敬。有一次，郑玄受邀赴宴，主人准备了极为丰盛的宴席，郑玄立刻起身，对着主人深深鞠了一躬，说：“承蒙厚爱，备此盛馔，吾不敢当。”在遇到暴雨雷电时，郑玄会关闭门窗，静坐室内，神色庄重。郑玄的学生问他为什么要这样做，郑玄说：“君子处世，当以仁为心，以礼为行，以敬为念。见人有难则悲悯，见人有尊则敬重，见自然之威则敬畏，这是君子应有的品行。”

唐代是“处世之仪”的鼎盛时期，这一时期的文人墨客尤其重视待人接物的礼仪，将尊重与敬畏融入日常的言行中。唐代的诗人杜甫，一生心怀悲悯，见到贫困潦倒的人，会主动伸出援手；见到穿丧服的人，会神色肃穆，表达慰问。有一次，杜甫在成都遇到一位失去亲人的老妇人，穿着破旧的丧服，在路边哭泣。杜甫立刻走上前，拿出自己身上仅有的一些钱财，递给老妇人，还轻声安慰她。唐代的另一位诗人白居易，对待盲人也格外友善。有一次，白居易遇到一位盲人乐师在街头卖艺，他不仅驻足倾听，还拿出钱财资助对方，并且对乐师说：“您的技艺高超，值得尊重。”在遇到迅雷大风时，唐代的文人也会心怀敬畏，停下手中的事情，静坐反思。

明清时期，“处世之仪”依然被人们所重视，成为社会道德的重要组成部分。明代的《大明集礼》中，对待人接物的礼仪做出了详细的规定，要求人们见到穿丧服的人要神色肃穆，见到官员与盲人要以礼相待，遇到迅雷大风要心怀敬畏。明代的名臣海瑞，一生清廉正直，待人接物始终保持尊重与敬畏。见到穿丧服的百姓，他会亲自上前慰问；见到盲人，他会吩咐手下人给予帮助；在遇到自然灾害时，他会带领百姓祈福，同时积极组织救灾。清代的学者纪昀，在处世中也秉持着尊重与敬畏的态度。见到穿丧服的人，他会主动避让，不随意谈笑；见到背负国家图籍的官吏，他会俯身致敬；在阅读古籍时，若遇到涉及国家礼仪的内容，他会格外认真，以示对传统文化的尊重。

从西周的周公旦到清代的纪昀，从《礼记》的记载到《大明集礼》的规定，“处世之仪”跨越了两千多年的时光，形式在变，场景在变，但“尊重、悲悯、敬畏”的核心从未改变。“见齐衰者，虽狎，必变”等古训，就像一根无形的线，将不同时代的“处世之仪”串联起来，让中华民族的处世智慧与人文精神，在一次次的待人接物与应对场景中，代代相传。

三、不同地域的“处世习俗”：尊重与敬畏的多样表达

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中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、历史背景和生活习惯，这也让“处世习俗”呈现出丰富多样的表达形式。无论是东北的“见丧服者缓言行”、西北的“遇瞽者多帮扶”，还是江南的“赴盛馔必礼谢”、西南的“逢风雷敬自然”，每个地方的“处世”方式，都带着浓郁的地域特色，却又不约而同地坚守着“尊重、悲悯、敬畏”的核心。

在东北的农村，人们性格豪爽，却也有着细腻的处世之道，“见丧服者缓言行”是当地常见的处世习俗。东北人认为，穿丧服的人正处于悲痛之中，此时应避免大声喧哗、随意谈笑，以免刺激对方。有一次，东北的王大哥在村里的路上散步，远远看到邻居李大哥穿着丧服，正从村委会走出来。王大哥原本还在和身边的人说笑，看到李大哥后，立刻停下了笑声，放慢了脚步，等李大哥走近后，王大哥轻声说：“老李，别太难过了，有啥需要帮忙的，跟我说。”李大哥点了点头，感激地说：“谢谢你，老王。”在东北，遇到穿丧服的人，人们不仅会调整自己的言行，还会主动提供帮助，比如帮忙料理后事、照顾家人等。东北人常说：“谁都有难的时候，看到人家难过，咱得体谅，不能添乱。”这种“见丧服者缓言行”的习俗，体现了东北人对他人的悲悯，也展现了他们“处世有仪”的尊重精神。

在西北的黄土高原上，人们淳朴善良，对待弱者尤其友善，“遇瞽者多帮扶”是当地典型的处世习俗。西北人认为，盲人看不见世界，生活多有不便，遇到他们时，应主动提供帮助，给予关怀。有一次，西北的张大叔在镇上赶集，看到一位盲人老爷爷正在路边摸索着想要过马路。张大叔立刻放下手中的东西，快步走了过去，轻声说：“老人家，您要过马路吗？我扶您过去。”说着，张大叔小心翼翼地扶着盲人老爷爷的胳膊，左右看了看路况，慢慢把他送到了马路对面。到了对面后，盲人老爷爷连声道谢，张大叔笑着说：“不用客气，应该的。”在西北，遇到盲人时，人们会主动为他们指引方向、帮忙提东西，甚至会邀请他们到家里做客，给予力所能及的帮助。西北人常说：“盲人不容易，咱能帮就帮一把，这是做人的良心。”这种“遇瞽者多帮扶”的习俗，体现了西北人对弱者的体谅，也展现了他们“处世有仪”的尊重精神。

在江南的水乡，人们温婉有礼，对待宴席等场合尤其重视礼仪，“赴盛馔必礼谢”是当地常见的处世习俗。江南人认为，主人准备丰盛的菜肴，是对客人的尊重，客人应心怀感激，以礼致谢。有一次，江南的陈阿姨受邀到朋友周阿姨家做客，周阿姨准备了一桌子丰盛的菜肴，有清蒸鲈鱼、东坡肉、龙井虾仁等江南特色美食。陈阿姨看到后，立刻站起身，对着周阿姨笑着说：“妹妹，你太费心了，准备了这么多好吃的，让你破费了。”周阿姨笑着说：“都是家常便饭，你喜欢就好。”吃饭过程中，陈阿姨还多次称赞周阿姨的厨艺，表达自己的感谢。在江南，无论是朋友聚会还是家庭宴席，客人都会对主人的热情款待表示感谢，有时还会带一些小礼物作为回礼。江南人常说：“受人之托，忠人之事；受人之惠，必当致谢。这是做人的礼仪，不能少。”这种“赴盛馔必礼谢”的习俗，体现了江南人对他人的尊重，也展现了他们“处世有仪”的礼仪精神。

在西南的少数民族地区，人们敬畏自然，对待风雷等自然现象尤其虔诚，“逢风雷敬自然”是当地典型的处世习俗。西南的少数民族认为，风雷是自然的力量，代表着神灵的意志，遇到风雷时，应心怀敬畏，不可轻慢。在彝族村寨，每当遇到暴雨雷电时，村民们会关闭门窗，待在室内，不随意走动，也不高声喧哗。村里的老人会带领大家默默祈祷，祈求神灵保佑村寨平安。有一次，西南的彝族大叔阿黑正在山上干活，突然天空乌云密布，雷声阵阵，眼看就要下大雨。阿黑立刻停下手中的活，收拾好工具，快步走回村里。回到家后，阿黑关好门窗，坐在屋里，神色肃穆地等待风雨过去。他说：“风雷是山神发怒了，咱们要敬畏它，不能在外面乱跑，以免惹山神不高兴。”在西南的少数民族地区，除了风雷，人们对山水、树木等自然事物也充满敬畏，会定期举行祭祀活动，表达对自然的感恩与尊重。西南的少数民族常说：“自然养育了我们，我们要敬畏它、保护它，这样才能世代生活在这里。”这种“逢风雷敬自然”的习俗，体现了西南少数民族对自然的敬畏，也展现了他们“处世有仪”的敬畏精神。

不同地域的“处世习俗”，形式不同，细节有别，但都蕴含着对他人的尊重、对弱者的悲悯、对自然的敬畏。无论是东北的“见丧服者缓言行”、西北的“遇瞽者多帮扶”，还是江南的“赴盛馔必礼谢”、西南的“逢风雷敬自然”，都是“见齐衰者，虽狎，必变”等古训的生动诠释，都是中华民族处世智慧的具体体现。这些习俗，在岁月的流转中不断传承，不仅成为地域文化的重要符号，更让“尊重、悲悯、敬畏”的精神在中华大地上深深扎根。

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四、现代社会的“处世之失”：尊重淡漠与敬畏缺失