海岸线文学

第211章 至俭至勤 孔子赞禹的精神境界（第2页）

到

“舍家为国”

大禹的精神底色，在接过治水重任时便已奠定。一方面，他承载着

“继父之业”

的责任

——

父亲鲧治水失败被处死，对大禹而言，治水不仅是为百姓谋福祉，更是为家族洗刷耻辱、完成未竟使命；另一方面，他怀揣着

“舍家为国”

的担当

——

面对洪水肆虐的民生危机，他深知

“治水”

是关乎天下存亡的大事，个人与家庭的利益必须让位于公共使命。

据《史记?夏本纪》记载，大禹

“为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪”——

他聪明勤勉，品德高尚不违背道义，仁爱可亲，言语可信，声音符合音律，举止符合法度，言行皆可作为表率，庄重肃穆，成为天下的纲纪。这种精神底色，让他在治水过程中始终保持

“俭朴自律”

与

“勤勉尽责”：为节省治水资源，他缩减个人饮食、衣物、居所开支；为尽快解决水患，他

“居外十三年，三过家门而不入”，将全部精力投入治水事业。正是这种精神，让他最终成功治理洪水，拯救天下百姓，也赢得了孔子

“无间然”

的至高评价。

二、解析

“菲饮食，而致孝乎鬼神”：俭于己身，诚于祭祀

“菲饮食，而致孝乎鬼神”，是大禹精神的第一重境界

——

对自己

“菲饮食”（饮食简单粗劣），对鬼神却

“致孝”（虔诚祭祀）。这种看似矛盾的行为，实则体现了大禹

“重公共祭祀、轻个人享乐”

的价值观：饮食是个人需求，可简；祭祀是关乎部落福祉的公共仪式，需诚。

（一）“菲饮食”：严于律己的俭朴品格

大禹的

“菲饮食”，并非因物资匮乏而被迫节俭，而是主动选择的

“严于律己”——

在治水过程中，他掌握着调动部落资源的权力，完全有条件享受更好的饮食，却始终坚持

“饮食简单”，将有限的粮食优先用于治水队伍与受灾百姓。

1。

治水语境下的

“菲饮食”：资源优先用于民生