海岸线文学

第211章 至俭至勤 孔子赞禹的精神境界（第3页）

当时，洪水导致粮食减产，许多百姓面临饥饿，治水队伍的粮食供应也极为紧张。大禹深知，每一粒粮食都关乎治水成败与百姓生死，因此他严格控制自己的饮食标准：“食少，调有馀相给，以均诸侯”（《史记?夏本纪》），自己吃得很少，却将多余的粮食调配给粮食短缺的部落与百姓，确保资源均衡分配。

据《墨子?非乐上》记载，大禹

“形劳天下”，“朝甚晏，夕甚晚，食不敢饱，息不敢久”——

他为天下操劳，早晨很晚才吃饭，晚上更晚才休息，吃饭不敢吃饱，休息不敢久歇。这种

“菲饮食”，是为了节省粮食支援治水，也是为了保持清醒的头脑与充沛的精力应对治水难题。在他的影响下，治水队伍也纷纷效仿，形成

“节俭度日、全力治水”

的氛围，为治水成功奠定了资源基础。

2。

“菲饮食”

的本质：摒弃个人享乐，坚守公共责任

大禹的

“菲饮食”，本质上是对个人享乐的摒弃与对公共责任的坚守。在古代社会，饮食不仅是生存需求，更是身份与地位的象征

——

贵族往往通过

“钟鸣鼎食”

彰显特权，而大禹作为治水统帅，却主动放弃这种特权，选择

“饮食简单”，正是为了践行

“以民为本”

的责任。

对比后世一些统治者

“日食万钱”“酒池肉林”

的奢靡，大禹的

“菲饮食”

更显珍贵。商纣王

“以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”（《史记?殷本纪》），为满足个人享乐，耗费大量粮食与物资，最终导致民怨沸腾、国家灭亡；而大禹的

“菲饮食”，让百姓感受到统治者的

“与民同苦”，从而凝聚起治水的向心力，这种

“俭朴”

已超越个人品德，成为治理天下的智慧。

（二）“致孝乎鬼神”：虔诚祭祀的公共意义

大禹

“致孝乎鬼神”，并非单纯的迷信行为，而是具有深刻的公共意义

——

在科技落后、认知有限的上古时代，祭祀是凝聚部落共识、稳定社会秩序的重要手段。通过虔诚祭祀鬼神，大禹传递出

“敬畏自然、祈求福祉”

的信号，让百姓相信治水事业得到神灵庇佑，从而增强治水的信心与凝聚力。

1。

祭祀与治水的关联：凝聚共识，稳定民心

当时，百姓对洪水充满恐惧，认为洪水是

“鬼神发怒”