海岸线文学

第217章 感悟太宰问子贡 孔子多能的真谛（第6页）

“仁”，是

“礼”。君子首先要具备高尚的品德，能

“克己复礼”，能

“仁者爱人”，能

“见贤思齐，见不贤而内自省”；其次要拥有正确的价值观，能

“义以为上”，能

“谋道不谋食，忧道不忧贫”；最后要承担起自己的社会责任，能

“修身、齐家、治国、平天下”，能为他人、为社会贡献自己的力量。而

“能”，无论是技艺之能，还是知识之能，都只是君子实现

“德”

与

“义”

的工具，而非目的。如果一个人只追求

“多能”，却忽视了品德的修养、价值观的塑造，那即便拥有再多的能力，也不能称之为君子；反之，一个君子即便没有那么多

“鄙事”

的技能，只要他坚守

“德”

与

“义”，践行

“仁”

与

“礼”，就是真正的君子。

比如，孔子的弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回没有孔子那样的

“多能”，他不擅经商，不懂农耕，甚至连日常的生计都需要孔子的接济，但孔子却多次称赞他

“贤哉，回也”，认为他是君子的典范。为什么？因为颜回拥有高尚的品德，能

“三月不违仁”，能深刻理解孔子的

“仁”

道，并用一生去践行。在孔子看来，颜回的

“德”，远比那些外在的

“能”

更重要，更符合君子的标准。

再比如，孔子曾批评弟子樊迟

“请学稼”“请学为圃”，认为这些是

“小人之事”。很多人据此认为孔子轻视农耕技艺，但实际上，孔子并非否定农耕的价值，而是希望樊迟能把更多的精力放在

“修身”“学道”

上

——

作为君子，更重要的是学习如何治国理政、如何教化民众，如何用

“仁政”