海岸线文学

第259章 厩焚之后藏着的人文温度（第2页）

外婆大声说道。大家这才反应过来，纷纷跑去查看李爷爷的情况，发现李爷爷正坐在床边，吓得不敢动弹。村民们赶紧把李爷爷扶到安全的地方，又找来工具加固小屋的墙体，之后才齐心协力把牛从倒塌的牛棚里救出来。

小时候的我，不懂外婆为什么总是先关心人，再关心东西。直到后来我才明白，外婆的

“先顾人”，正是对

“厩焚不问马”

最朴素的践行。在她看来，无论多贵重的东西，都比不上人的生命重要；无论多紧急的情况，都要把人的安全放在第一位。那份藏在急难时刻里的人文关怀，比任何大道理都更能让人感受到温暖。

二、历史长河中的

“人文之光”：从先秦到明清的

“生命至上”

传承

“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”，并非孔子偶然的反应，而是对先秦时期

“以人为本”

思想的继承与体现。在古代，虽然社会等级森严，物质条件有限，但

“生命至上”

的理念却始终贯穿在历史的发展中，成为中华民族重要的精神财富。

根据《左传》记载，春秋时期，郑国发生了一次严重的火灾。火灾发生后，执政大夫子产没有先关心国库的财物，而是第一时间下令疏散百姓，组织人手救助被困的民众。他还亲自到火灾现场指挥，要求士兵优先保护老人、妇女和儿童，确保每个人都能安全撤离。火灾过后，子产又下令安置受灾的百姓，为他们提供食物和住所，帮助他们重建家园。子产的做法，得到了百姓的广泛称赞，也成为了

“以人为本”

的典范。

战国时期，孟子进一步发展了

“以人为本”

的思想，提出了

“民为贵，社稷次之，君为轻”

的观点。他认为，百姓是国家的根本，只有百姓安居乐业，国家才能稳定发展。孟子还主张，统治者应该关心百姓的疾苦，重视百姓的生命安全，不能为了追求权力和财富而忽视百姓的利益。在孟子看来，“厩焚不问马”

的行为，正是对

“民为贵”

思想的最好诠释

——

无论何时何地，都要把百姓的生命和利益放在首位。

汉代时，“生命至上”

的理念进一步融入社会治理中。据《汉书?文帝纪》记载，汉文帝时期，发生了一次严重的旱灾和蝗灾，百姓生活困苦，甚至出现了人吃人的现象。汉文帝得知后，没有先考虑皇家的祭祀和享乐，而是立刻下令打开粮仓，救济受灾的百姓，还减免了受灾地区的赋税。他还亲自到灾区视察，慰问百姓，了解他们的需求。汉文帝的做法，体现了对百姓生命的重视，也让汉朝的统治更加稳固。

唐代是中国古代社会的鼎盛时期，“以人为本”

的理念在社会各个方面都得到了体现。根据《新唐书?食货志》记载，唐代的统治者非常重视救灾工作，制定了完善的救灾制度。每当发生自然灾害，政府都会第一时间组织救援，派遣官员到灾区指挥救灾，调拨粮食和物资救助百姓。同时，政府还会组织医生到灾区为百姓治病，防止疫病的传播。在唐代，不仅百姓的生命得到重视，就连囚犯的生命也受到关注。据《唐律疏议》记载，唐代法律规定，囚犯在狱中如果生病，监狱官员必须及时为其治疗，不得拖延，否则将受到严厉的惩罚。

明清时期，“生命至上”

的理念依然被统治者和百姓所重视。明代的《大明律》中规定，凡遇到自然灾害，地方官员必须在规定时间内上报朝廷，不得隐瞒灾情，否则将被革职查办。朝廷接到灾情报告后，会迅速调拨救灾物资，派遣官员到灾区组织救灾。清代的康熙皇帝，更是多次亲自到灾区视察，了解百姓的疾苦。有一次，黄河发生水灾，康熙皇帝亲自乘船到灾区，查看灾情，慰问百姓，还下令修建堤坝，治理黄河，确保百姓的生命财产安全。

从春秋时期的子产到清代的康熙皇帝，从《左传》的记载到《大明律》的规定，“生命至上”

的理念跨越了两千多年的时光，形式在变，规模在变，但

“以人为本”