海岸线文学

第259章 厩焚之后藏着的人文温度（第3页）

的核心从未改变。“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”

这句古训，就像一根无形的线，将不同时代的

“人文之光”

串联起来，让中华民族的人文精神，在一次次的急难时刻中，代代相传。

三、不同地域的

“急难应对”：人文关怀的多样表达

中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、气候条件和生活习惯，这也让各地在应对急难时刻时，呈现出丰富多样的

“人文关怀”

表达形式。无论是东北的

“雪灾救亲”、西北的

“旱灾援邻”，还是江南的

“水灾互助”、西南的

“地震相扶”，每个地方的应对方式，都带着浓郁的地域特色，却又不约而同地坚守着

“生命至上”

的核心。

在东北的农村，冬天寒冷漫长，经常会遭遇暴雪天气。暴雪过后，道路被积雪封堵，房屋被积雪压塌的情况时有发生。每当这时，村民们都会自发组织起来，先救助被困的村民，再清理积雪。东北人性格豪爽，乐于助人，在雪灾面前，他们总是把他人的生命安全放在第一位。有一次，东北的一个村庄遭遇了特大暴雪，村民老赵的房子被积雪压塌了，老赵和家人被困在里面。邻居们发现后，纷纷拿着铁锹、镐头赶来，冒着严寒和被二次坍塌砸伤的危险，奋力挖掘废墟。大家轮流上阵，手冻僵了就搓一搓，脚冻麻了就跺一跺，没有人喊累，也没有人退缩。经过几个小时的努力，终于把老赵和他的家人救了出来。之后，村民们又把自己家的粮食和衣物拿出来，分给老赵一家，还帮他们搭建临时的住所。东北人常说：“都是乡里乡亲的，谁还没个难的时候，先把人救出来，其他的都好说。”

在他们看来，雪灾虽然可怕，但只要大家齐心协力，先保住人的生命，就没有克服不了的困难。

在西北的黄土高原上，气候干旱少雨，旱灾是最常见的自然灾害。每当旱灾来临，庄稼颗粒无收，村民们的生活陷入困境。但西北人有着互帮互助的传统，在旱灾面前，他们总是先关心那些年老体弱、没有劳动力的村民，确保他们有饭吃、有水喝。西北的村民们会自发组织起来，轮流给缺水的村民送水，把自家仅有的粮食分给受灾严重的家庭。有一次，西北的一个村庄遭遇了连续三年的旱灾，村里的水井几乎都干涸了，村民们只能到几里外的河边去挑水。村里的年轻人组成了

“送水队”，每天天不亮就起床，挑着水桶去河边挑水，然后挨家挨户地给村里的老人送水。他们还把自家种的耐旱作物的种子分给其他村民，教他们种植方法，帮助大家渡过难关。西北人常说：“一方有难，八方支援，在旱灾面前，我们就是一家人，先保住老人和孩子的命，村子才有希望。”

这种

“旱灾援邻”

的做法，体现了西北人对生命的重视，也展现了他们淳朴的人文关怀。

在江南的水乡，河流纵横交错，每年雨季都会遭遇水灾。水灾来临时，房屋被淹，村民们被迫转移。江南人温婉细腻，在水灾面前，他们总是有条不紊地组织救援，优先转移老人、妇女和儿童。江南的村庄大多有自己的

“救灾队”，队员由村里的年轻人组成，他们熟悉水性，经验丰富。每当水灾来临，“救灾队”

的队员们会划着小船，挨家挨户地查看情况，把被困的村民转移到高处的安全地带。他们还会把村里的粮食和生活用品搬到安全的地方，确保村民们在转移后有饭吃、有衣穿。有一次，江南的一个村庄遭遇了特大水灾，村里的大部分房屋都被淹没了，很多村民被困在二楼。“救灾队”

的队员们冒着被洪水冲走的危险，划着小船穿梭在村庄里，把被困的村民一个个转移出来。其中有一位九十多岁的老奶奶，行动不便，队员们就轮流背着她，小心翼翼地把她转移到安全地带。江南人常说：“水可以淹了我们的房子，但淹不了我们的心，先把人转移到安全的地方，房子没了可以再建。”

这种

“水灾互助”

的做法，体现了江南人对生命的珍视，也展现了他们团结互助的精神。

在西南的少数民族地区，地震是常见的自然灾害。由于地处板块交界处，西南地区经常发生地震，给当地村民的生命财产造成严重损失。但西南的少数民族有着坚韧不拔的精神，在地震面前，他们总是先救助受伤的村民，再开展灾后重建。西南的少数民族村民们相信，只要人还在，就有希望重建家园。有一次，西南的一个彝族村庄遭遇了强烈地震，村庄里的房屋大部分都倒塌了，很多村民受伤。村民们没有慌乱，而是立刻组织起来，先把受伤的村民抬到安全的地方，由村里的

“毕摩”（彝族的巫师或智者）为他们包扎伤口，祈祷他们平安。然后，村民们又齐心协力，从倒塌的房屋里抢救粮食和生活用品，为灾后重建做准备。在重建家园的过程中，村民们互相帮助，你帮我盖房子，我帮你种庄稼，很快就恢复了正常的生活。彝族村民们常说：“地震可以摧毁我们的房子，但摧毁不了我们的意志，先把人救好，我们就能重建家园。”

这种

“地震相扶”

的做法，体现了西南少数民族对生命的尊重，也展现了他们顽强的生命力。

不同地域的

“急难应对”