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第141章 文质彬彬 君子的中和之美（第7页）
“文”
的修饰掩盖了
“质”
的匮乏。《论语?公冶长》中，宰予昼寝被孔子骂
“朽木不可雕也”，并非因其懒惰，而是他
“利口辩辞”
的
“文”
与
“惰于行”
的
“质”
严重脱节。孟子批判的
“乡原”——“言不顾行，行不顾言”
的好好先生，用温和有礼的
“文”
伪装自己，实则毫无是非观，这种
“史”
比
“野”
更具迷惑性，因其披着道德的外衣。
“史”
是功利驱动的刻意表演。战国纵横家苏秦、张仪，凭借
“三寸不烂之舌”
游说诸侯，他们的言辞极具
“文”
采，却毫无
“质”
的诚信，完全以功利为导向。现代职场中的
“精致利己主义者”，精通商务礼仪、言谈得体，却内心冷漠算计，他们的
“文”
是精心设计的表演，目的是为了获取资源。这种
“史”
的危害在于：它让真诚变得廉价，让人们在社交中疲于分辨真假。
“文胜质则史”
的警示在于：文采应是真诚的外衣，而非欺骗的面具。没有
“质”
的支撑，“文”
的修饰越华丽，就越显空洞可笑。
