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第210章 贤臣之重 孔子眼中的治国与才难（第6页）
正是舜的
“君明”，让贤臣能够
“尽其才”——
禹能专心治水，无需担心权力受限；稷能安心教农，无需担心资源不足；契能全力教化，无需担心理念不被认可。这种
“君明臣贤”
的良性互动，是贤臣治国的关键前提：若君主昏庸，即便有贤臣，也难以发挥作用（如商纣王有比干、微子等贤臣，却因君主暴虐而无法重用）；若君主贤明，却无贤臣辅佐，也难以实现天下治（如舜若没有五臣，仅凭一己之力无法解决洪水、农业、伦理等多重难题）。因此，“君明臣贤”
的结合，才是
“天下治”
的完美范式。
三、解析
“武王有乱臣十人”
与
“周之至德”：贤臣与德治的融合
“武王有乱臣十人”
与
“周之德，其可谓至德也已矣”，是孔子对周初治理的双重肯定
——
既肯定贤臣对兴周的关键作用，更肯定周朝
“三分天下有其二仍服事殷”
的道德坚守。在孔子看来，贤臣不仅需要具备
“才能”，更需要具备
“品德”，而周朝的治理，正是
“贤臣之能”
与
“君主之德”
的完美融合。
（一）“乱臣十人”：周初贤臣的
“德才兼备”
特质
武王的十位乱臣，与舜的五位贤臣相比，不仅数量更多，更凸显
“德才兼备”
的特质
——
他们不仅有军事、谋略、政务等专业能力，更有
“仁、义、公、廉”
的高尚品德，这种
“德才兼备”，让他们在兴周治周的过程中既
“能干事”，又
