海岸线文学

第210章 贤臣之重 孔子眼中的治国与才难（第8页）

“乘虚而入”

的战略，指挥周军

“武王至商郊，誓曰：‘勿杀奔走，勿坏室屋，勿填井，勿伐树木，勿动六畜，有不如令者，死无赦’”，既保证了战役的胜利，又减少了百姓的伤亡；战后，他又协助武王制定

“分封诸侯”

的策略，将功臣与宗室分封到各地，巩固周朝统治。从

“德”

的层面来看，他以

“公正”“爱民”

着称：早年在商朝为官时，因不满商纣王的暴虐而辞官归隐；辅佐周文王、周武王时，始终主张

“以民为本”，反对暴政，在治理齐国（太公望被封于齐）时，他

“简其礼，从其俗”，尊重当地百姓的习俗，简化礼仪，让百姓安居乐业，很快便让齐国成为东方强国。太公望的

“才高德正”，证明军事贤臣不仅需要

“能打仗”，更需要

“爱百姓”，只有这样，才能赢得民心，实现长治久安。

（二）“三分天下有其二，以服事殷”：周之至德的核心内涵

孔子为何盛赞周

“其可谓至德也已矣？因为这种

“实力远超却不恃强凌弱”

的选择，体现了周朝对

“德”

的极致坚守，打破了

“弱肉强食”

的权力逻辑，成为后世

“德治”

的典范。

1。

克制权力欲望：不恃强而篡逆

当时，周朝已

“三分天下有其二”，军事、经济实力远超商朝，完全有能力推翻商朝取而代之。但周文王、周武王并未选择武力篡逆，而是依然

“服事殷”——

表面上承认商朝的宗主地位，按时纳贡，遵守商朝的礼仪规范，这种选择需要极强的权力克制力。在权力欲望极易膨胀的时代，周文王、周武王却能坚守

“臣道”，不恃强凌弱，这种对权力的克制，正是

“至德”

的核心体现。

对比商纣王的暴虐

——

为满足个人欲望，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”“以酒为池，县肉为林”，甚至发明

“炮格之刑”