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第210章 贤臣之重 孔子眼中的治国与才难（第9页）
残害百姓，周朝的
“克制”
更显珍贵。孔子认为，真正的
“德”
不仅在于善待百姓，更在于对权力的敬畏与克制，而周朝做到了这一点，因此堪称
“至德”。
2。
以民为本：等待民心归附
周朝
“服事殷”
的选择，并非懦弱，而是基于
“以民为本”
的智慧
——
他们深知，政权的稳固不在于武力征服，而在于民心归附。当时商朝虽暴虐，但仍有部分诸侯与百姓对其抱有幻想，若周朝贸然伐商，可能导致天下动荡，百姓流离失所。因此，周文王、周武王选择
“以德服人”，通过推行仁政、善待百姓，吸引诸侯与百姓归附：他们
“耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥”（《孟子?梁惠王下》），减轻百姓赋税，保障百姓生计，让百姓安居乐业。
随着时间推移，越来越多的诸侯与百姓主动归附周朝，最终
“三分天下有其二”，此时商朝已彻底失去民心。周武王才在牧野之战中伐商，而这场战争并非
“篡逆”，而是
“吊民伐罪”——
解救百姓于商纣的暴政之中。这种
“等待民心归附”
的耐心，正是
“至德”
的另一体现，也证明了
“得民心者得天下”
的真理。
3。
贤臣辅佐：德与才的协同
周朝的
“至德”，并非仅靠君主的道德坚守，更离不开贤臣的辅佐。十位乱臣在
“服事殷”
与
“伐纣兴周”
的过程中，始终以
“德”
为指引，将
