海岸线文学

第227章 悟孔子 事公卿事父兄 之则（第4页）

“仁政”，孔子不愿做

“尸位素餐”

的臣子，最终也离开了卫国。

孔子曾说：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”

又说：“道不行，乘桴浮于海。”

在他看来，“事公卿”

的前提是

“邦有道”——

只有君主、公卿遵循道义，臣子才有尽忠的意义；若

“邦无道”，臣子既不能同流合污，也需学会保护自己，避免因坚守原则而受到迫害。这种

“不合道则不仕”

的态度，并非消极避世，而是对

“臣道”

的坚守，是对政治理想的执着。

（二）尽心辅佐：以道谏君的担当

当遇到能够接受自己理念的公卿时，孔子便会尽心辅佐，以

“道”

谏君，推动政治改革。在鲁国担任大司寇期间，孔子曾主持

“堕三都”

行动

——

当时鲁国的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家贵族，在自己的封地修筑了高大的城墙，拥有私人武装，严重威胁到鲁国君主的权力与国家的统一。孔子认为这违背了周礼秩序，于是向鲁定公建议拆除三家的城墙，得到鲁定公与季孙氏的支持。在

“堕三都”

的过程中，孔子亲自制定计划、协调各方，虽然最终因孟孙氏的反对而未能完全成功，但也在一定程度上削弱了贵族势力，展现了他

“以道事君”

的担当。

在周游列国期间，孔子也多次以

“道”

谏君。在陈国，陈湣公向孔子询问治国之道，孔子回答：“政在节财。”

建议陈湣公减少赋税、节约开支，减轻百姓负担；在楚国，楚昭王向孔子询问如何处理君臣关系，孔子回答：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

强调君主与臣子之间应相互尊重、以道相待。虽然这些建议大多未能被君主完全采纳，但孔子始终坚持以

“道”

谏君，不迎合、不妥协，用自己的言行诠释了

“事公卿”

的责任与担当。

（三）注重能力：提升素养以尽臣责

孔子认为，要想真正

“事公卿”、尽臣责，不仅需要坚守原则、勇于担当，还需具备相应的能力与素养。因此，他十分注重培养弟子的政治才能，教授他们

“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”