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第227章 悟孔子 事公卿事父兄 之则（第5页）
六艺，其中
“礼”“乐”
是修身与治国的道德基础，“射”“御”
是军事与外交的实用技能，“书”“数”
是行政与管理的基本工具。孔子曾说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
意思是，即使熟读《诗经》，若不能将其运用到政治实践中，不能在外交场合独立应对，读再多也没有意义。这种注重
“学以致用”
的教育理念，正是为了让弟子们具备
“事公卿”
的能力，能够在朝堂上真正发挥作用。
孔子自己也具备丰富的政治才能与实践经验。他熟悉周礼制度，能够熟练主持祭祀、朝聘等重要礼仪活动；他了解民情，能够提出符合百姓需求的政策建议；他善于协调各方关系，能够在复杂的政治环境中推动改革。这些能力与素养，让他在
“事公卿”
的过程中，能够真正为君主、公卿出谋划策，为国家与百姓谋福祉，成为后世臣子的典范。
三、“入则事父兄”：孝悌为本的家庭伦理与修身根基
“入则事父兄”
是孔子对家庭伦理责任的概括，其中蕴含的
“孝”
与
“悌”，不仅是家庭内部的行为规范，更是孔子
“仁”
学思想的基础与君子修身的起点。在孔子看来，一个人只有在家中对父兄尽孝悌，才能在社会上对他人有仁爱，在朝堂上对君主尽忠，因此，“事父兄”
是君子修身的根本所在。
（一）孝：敬养结合的父子之道
孔子所说的
“孝”，并非单纯的物质赡养，而是
“敬”
与
“养”
的结合
——
既要在物质上赡养父亲，更要在精神上尊重父亲，理解父亲的意愿，继承父亲的品德与家族的传统。孔子曾与弟子宰我讨论
“三年之丧”
的礼仪，宰我认为三年守丧时间过长，影响生产与生活，孔子则反驳说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
在孔子看来，“三年之丧”
不仅是对父亲的哀悼，更是对父亲养育之恩的回报
——
子女出生后，需要三年才能脱离父母的怀抱，父母对子女的爱与付出如此之多，子女为父亲守丧三年，是理所应当的。这种
“敬养结合”
的孝，强调的是子女对父亲的感恩与尊重，是精神层面的情感共鸣，而非单纯的物质义务。
