海岸线文学

第4章 迎亲路上的禁忌（第7页）

名字是陪伴一生的指代符号。因此，民间世俗对取名有千奇百怪的讲究，但归根结底趋于一点：以名择吉。即父母在望子顺遂平安成人的基础上，又望子成龙，望子福禄寿财皆如意。

所谓“名”，是一个人的称号。把个人命运与名字联系起来，是原始思维名实不分的结果。在汉族地区，取名格外神圣，人生的一切几乎都由名左右，似乎人存在于世界上的实质就是存在于语言中。

吉名中的阴阳平衡

中国人素来以阴阳分万物，认为世界上的万事万物都逃不出“阴阳”分别和“阴阳平衡”的法则，所以在取名时讲求阴阳平衡，认为人的姓名阴阳平衡者为吉，反之为凶。

理数阴阳平衡：民俗从“理”和“数”两个方面划分阴阳，所谓“理”，即是“理义”，例如，以天地、男女、南

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◆阴阳。古人取名讲求阴阳平衡。

北、前后、左右、表里、明暗这些相对的概

念来说，它们的阴阳“理”义是：天地：天为阳，地为阴；男女：男为阳，女为阴；南北：南为阳，北为阴；前后：前为阳，后为阴；左右：左为阳，右为阴；表里：表为阳，里为阴；明暗：明为阳，暗为阴。所谓“数”，指的是以数目（笔划）论阴

阳，单数为阳，双数为阴，即：一、三、五、七、九为阳，二、四、六、八、十为阴。

汉字一般都有“理”和“数”这两个方面，既有字义，又有笔画。例如“王”字，以字义上看，王为男性，且高高在上，故为阳；从笔画上看，王为四画，是双数，故为阴。因此“王”字是理阳数阴。又如“凤”字，从字义上看，它与“龙”相对，“龙”为阳，“凤”为阴；从笔画上看，凤为四划，也属阴，故“凤”字的理和数都是阴。阴阳以易经中的符号“——”（阳）、“——”（阴）表示。

民俗认为取名要理数阴阳平衡，首先要求最好每个字在理和数两方面阴阳俱备，如“王”字，理为阳，数为阴，吉；“凤”字，理为阴，数也阴，就不太好。其次是要求名字的理数阴阳之和平衡。

性格阴阳平衡：小孩一落地就要取名，这时候根本无以知道他的性格，因此这里所谓“性格阴阳平衡”的要求，是针对小孩逐渐长成以后改名而言的。

性格阴阳平衡的总原则是阴阳补救，即对于阳刚之气太盛的人，以阴（名）去补救；对于阴柔之气太盛的人，则以阳（名）去补救，以求达到姓名（字）与人（性格）的阴阳平衡。

许多人认为，阴阳平衡取名实属文字游戏，但性格阴阳平衡却有某些可取之处。例如：为脾气暴躁的人取个温文尔雅的名字，被取名的当事人也许能从别人的呼唤声中警醒自己。

吉名中的父母的期望

父母对孩子总是有许多美好的期望，一般被囊括为福、禄、寿、喜、财的范围中，或身体健康，或长命百岁，或升官发财等等。例如张进财、李富贵、刘长寿等名字。

还有的父母为了让孩子今后免遭灾祸，祈求自然万物如明月、巨石、大树等的保护，于是给孩子取名为陈木生、张月生、李水生之类的名字。

此外，父母们也习惯于采用勇猛、强壮的禽兽名字为男孩取名，以兆示孩子勇猛刚强。如鹏飞、狮龙、赵虎等等。还有父母给女儿取名“招弟”，希望下一个是男孩，或者取名“胜男”，希望女儿更胜男儿。

还有一种特殊情况，就是用贱名纳喜择吉。尤其是那些生过一个或几个孩子但都夭折的人，当他们又得到一个孩子时，往往会用贱名，以期可以禳灾祛病，祛除不祥。多以畜生为名，如猪儿、小狗等，还有讨饭、憨子一类。

在风风雨雨的自然界，人是非常渺小的，有的孩子体弱多病，有的孩子聪明异常，父母对这样的孩子有更多担心，惟恐养不活，一定要寻觅干亲共同护佑，以求吉祥长寿，平安成长。

生身的父母只有一个，可过去的孩子

同时有两对父母，这就是带孩子认干亲的习

大俗。干父母，既包括活着的，也包括故去的中历史名人，甚至有些地区拜认某些动植物乃国至无生命物为干父母。上拜干亲的一般习俗下干父母又称义父母、干爹干妈、寄父五寄母、过房爷娘等。认干亲的习俗较为普千遍，各个地域不尽相同。一般都是双方先谈

年

妥，然后孩子的父亲备好礼物到干亲家。干爹干妈接受孩子的礼拜，送给孩子碗筷、长命锁等礼物，并为小孩命名。有趣的是有的地区认贫穷的乞丐为干爹干妈，《新繁县志

礼俗志》载：有的孩子认干亲，先备酒肴伺于道路旁，求路过者起名。孩子和干亲只有一次交往，只祈求给取一名字而已。乞丐往往以“贱头贱脑”四字作答。因为乞丐走街串户，挨家乞讨，吃百家饭，生命力非常顽强，孩子的父母期望孩子能借乞丐起名增加孩子的福分。

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已经故去的名人也可作为干亲。例如苏、锡、常一带大名鼎鼎的一位老寄爷（干爹），便是一位古代历史人物。无锡甘露镇北街有一座“甘露寺”，寺内的主人是一尊端坐的塑像，他就是隋朝司徒陈果仁，被当地人尊称“老寄爷”者。他生前为官清正廉明，政绩卓越，不幸被奸臣所害，服毒致死，故面色呈紫褐色。周围三省一市皆有到此认“老寄爷”者，历久不断。

拜其他为干亲

更为有趣的是，民间还有拜神鬼、动植物，甚至无生命物等为干亲的。

神：江苏有人为小孩拜认神佛为寄父，称为过寄。过寄时，父亲进庙烧香，将一装

◆石婆婆山。鲁南有拜石婆婆为干娘的习俗。

有小孩年庚的红布袋（俗名过寄袋）悬于神佛橱上，寺僧为小孩取名，譬如神佛姓金，即名金生、金寿等。此后每年年终，寺僧要给小孩送年夜饭，三年始毕；父母则常率小孩至庙拈香，呼神如寄爷。至小孩成年完婚后，才将神前过寄袋取回，名曰“拔袋”。

鬼：浙江杭州一带，小孩有拜无常鬼为干父的习俗。传说是无常鬼奉阎王爷派遣拘摄大限到者之魂，子女寄拜于他，即可不被拘魂而得长寿。

动物：浙江义乌南乡山区盛行小孩刚生下就认家畜为爹娘的习俗。如有的妇女生了第一二胎都不能养活，在下次临产时先祭拜猪栏土地菩萨或牛栏神爷，拜认他们为父母。

植物：寄拜的植物一般有树和竹。例如浙西有拜古树名木为“干爹”的习俗。因为他们的父母相信，古树参天，根深叶茂，福荫极广，一旦拜作“干爹”，就能保佑娃娃无病无灾，长命百岁。

无生命物：例如鲁南，普遍有为小孩长命，敬石婆婆、拜石婆婆为干娘的习俗。他们认为拜石头为父母，得到石头的保佑，就能像石头一样平安免灾。

“拜干亲”这种保育择吉习俗，尽管在不同地区、不同民族有不同的表现形式，但我们仍能从中找到一些共同之处，那就是：它们的本质都是对生命的爱护，对自身生命的关注，对历史延续的执著，却又用如此脆弱的方式。虽然，无论古今，这种习俗具有增强人们情感与联系的正向作用，但无论如何，对人的真正的纳喜毕竟无济于事。

旧时男女青年到一定年龄就要行成年礼，表示性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。古人认为，儿童成年后由于不再受神灵保佑，邪怪就可能乘虚而入，所以成年之日还得举行驱邪祈福活动。