海岸线文学

第4章 迎亲路上的禁忌（第8页）

成年，又叫“成丁”，中国传统的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。囿于男尊女卑的偏见，古人在言及成年仪礼时，一般只称“冠礼”。冠礼素为儒者所重，在儒教人的一生要经历“冠礼、婚礼、丧礼、祭礼”，冠礼就是四礼之一，可见古人对其重视程度。

冠礼择吉日

《礼记

曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。

由《仪礼》、《礼记》等古代经典对冠礼、笄礼的记述可知，古时行冠礼，要先

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◆玉冠

通过卜筮来选择吉日，选择实行冠礼的嘉宾。见于《礼记

冠义》：“古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。”

关于行冠礼的月份，根据史料记载分析，自周至汉，公侯贵族举行冠礼没有常月；两汉时以正月行冠礼为多。而行冠礼的日子主要有甲子、甲寅、丙子、壬子、己酉等日。

成年祭神灵

俗信，儿童从初生至成年以前，不仅为父母长辈所抚养照护，而且还受到有关神灵，如临水夫人、观音菩萨、妈祖、祖宗、床母、注生娘娘或七娘妈等的保佑与庇护，一旦成年，这种保佑和庇护就结束了。因此，成年者首要之事就是祭拜神灵，感谢其多年护佑的恩典，同时祈求往后继续赐福。

如闽南地区崇信七娘妈者，有孩子及成年之龄，便要于当年农历七月初七“七娘妈生”之日，举行隆重的“七夕祭”：用纸扎糊成一座“七娘妈亭”，置备丰厚祭品，按一定仪式供拜，然后将此亭焚化奉献给七娘妈。在长乐，孩子成年，家长须于当年的八月十五或十六日，在厅堂桌上摆设十碗菜，一只公鸡，烧纸钱以祭祀祖宗。

冠礼送祝福

古时行冠礼，提前沐浴斋戒大都是不可或缺的环节。冠礼前的沐浴，原则上，每个参礼及观礼者都应做好，尤其是冠者、主人、正宾、赞者、有司等主礼人员，重点是冠者和正宾。冠者沐浴更衣，可表达对成长的期待、对神圣仪礼的敬畏，正宾神清气爽举止得当，可体现对主人盛情邀请的尊敬和感谢、对冠者成年庄严时刻的尊重。

古时冠礼须用三种不同的帽加三次方毕，加冠同时还要颂读赞语和祝福之类的贺词。加冠后由宾为受礼者起一个“字”，《礼记

曲礼上》谓：“男子二十，冠而字”，《疏》加以解释，“人年二十，有为人父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字”。原先的名只有父母长辈们可呼唤。冠礼当日还要蒸制“上头糕”分赠亲朋邻里，还要设宴招待宾客，家人及亲友也须具礼为之庆贺。

女子笄礼一般由母亲加笄，出席仪式者多为女宾，仪式较男子成年礼为简。女子成年礼后，除书香门第女子外，一般不起字。吴江有些地方多将“及笄礼”选在七月初七日“乞巧节”举行，一是希望有织女之巧，二是希望找到如意郎君。

并不是人的每一个生日都可以称作“寿”，按照中国民间传统习俗，人进入到五十岁以后才开始举行“寿礼”。古时关于寿诞还有很多美称，如60岁花甲，77岁称喜寿等，其中蕴含对祝寿之人长寿的祝福。

幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫是会“折寿”、“短命”的。那么，在什么年龄“过生日”才能叫“祝寿”呢？中国民间传统习俗，祝寿活动一般都要到五十岁以后才开始举行，越到老年，祝寿活动的仪式也越是隆重。尤其是六十、七十、八十等整十岁生日，几乎每个家庭都要举办具有浓重喜庆色彩的庆祝活动。

特定年龄称谓

古人将做寿分为每十年一个年龄段。如六十岁、七十岁、八十岁、九十岁，到了这个

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◆“寿”字剪纸

年龄段就要大办，并且，每个年龄段又都有特定的年龄称谓。

男人五十岁被称作“天命之年”或“知命之年”。源自《论语

为政》：“……五十而知天命……”这个知命就是孔子所说的，作为君子建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去对抗外界，这就是知命。传统习俗中，此时就可以开始祝寿了。

六十岁被称为“花甲之年”、“耳顺之年”。“花甲”一词源于古代用天干地支计算年龄的方法。天干、地支搭配循环60次，正好是一个轮回，也就是一个甲子。一个人活到60岁也就过完了一个甲子，相当于完成了天地宇宙人生的一个完整周期，在开始一个新的生命周期时庆寿，不仅含有“生的延续”的意味，还有祈福、祝愿的含义。六十岁又称“耳顺之年”，是来自孔子“六十而耳顺”的说法。“顺，不逆也。耳闻其言则知其微旨而不逆也。”也就是说，人到六十，能明察分辨，听得进各种不同的言辞，为人处世到了相当圆熟的时期。

人进入七十岁也就是步入古稀之年。“古稀”一词源于唐代诗人杜甫《曲江三首》中的“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。世间普遍认为七十岁是人生一道高高的门槛，能活过七十岁的人少之又少，所以人们称七十为“占稀之年”，庆七十大寿要比六十大寿还要隆重、热烈。

耄耋之年指八九十岁的高龄老人。《礼记

曲礼上》载：“八十、九十日耄。”祝寿还要隆重。

期颐指人满百岁，“期颐”一词源于《礼记》：“百年日期颐”。颐，就是养的意思。苏轼《次韵子由三首》中有“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐”的诗句。百岁以上的寿星，也有以“天年”作喻的，意思是上天赐予的高寿。

祝寿的称呼

此外，关于祝寿的称呼，民间还有喜寿、米寿、白寿、茶寿四个专门的称呼。这四个称呼的由来，皆与汉字有关。

七十七岁称“喜寿”。因为“喜”字的草体字犹如“七十七”三个字组成。因此有人望字生义，便把七十七岁称为“喜寿”。

八十八岁称“米寿”。因为“米”字本身便是“八十八”三个字组成的。我们可以把“米”字拆开来看：上面两点像个倒写的“八”字，中间是个“十”字，下面又是个“八”字，合起来正好是八十八。

九十九岁称“白寿”。因为“白”字是“百”字缺“一”，百缺一正好是九十九。

一百零八岁称“茶寿”。因为“茶”字是双“十”构成的草字头，即二十；中部是“八”，下部是“木”，即由“十”和“八”构成“十八”。草字头的“二十”再加上下部的“八十八”，一共是一百零八。因此祝寿送茶即表示长寿，成了不少民族的民间习俗。用茶祝寿，不仅有享尽天年的祝愿，而且茶能防病养生，对长寿也有作用，这样就含有了两层意思。

健康长寿、幸福吉祥是中华民族千百年来永恒不变的追求和向往。无论帝王将相还是平民百姓，无一不祈盼自己能够“长命百岁”，“寿比南山”。因此，中国人在选择祝寿的时间上常常表现出浓厚而神秘的择吉色彩。

中国人的祝寿行为，是与生命观念紧