海岸线文学

第235章 闻言思行 孔子言语智慧中的处世之道（第6页）

“从改”

与

“说绎”。当员工在工作中出现失误时，领导要及时指出问题，帮助员工分析原因，制定改正计划（从改）；当员工取得成绩时，领导要给予肯定和奖励，并引导员工思考

“这次成功的经验是什么，如何在未来的工作中复制这种成功”（说绎）。这样的管理方式，既能帮助员工不断成长，也能提升企业的整体竞争力。

在人际交往中，朋友之间同样需要

“从改”

与

“说绎”

的互动。当朋友有缺点时，我们要真诚地指出，帮助他改正（从改）；当朋友取得成就时，我们要真心地祝贺，并与他一起分析成功的原因，探讨未来的发展方向（说绎）。这样的友谊，才能在相互促进中更加牢固，让双方都能在成长的道路上结伴前行。

然而，在现实生活中，要真正做到

“从改”

与

“说绎”，并不是一件容易的事情。它需要我们具备自我反思的能力、勇于承认错误的勇气，以及保持清醒的头脑。很多人之所以做不到，是因为他们缺乏自我反思的意识

——

面对批评，只想着辩解；面对赞许，只想着享受。要改变这种情况，首先要学会倾听，无论是批评还是赞许，都要认真听取对方的意见，不要急于反驳或沉溺；其次要学会自我剖析，客观地评价自己的行为，找出自己的优点与不足；最后要学会行动，将反思的结果转化为具体的行动，在改正与思考中不断提升自己。

“从改”

与

“说绎”，是孔子言语智慧中最珍贵的部分。它告诉我们，言语不仅是信息的传递，更是成长的契机。每一次批评，都是一次改正的机会；每一次赞许，都是一次思考的起点。只有珍惜这些机会，把握这些起点，才能在言语的互动中不断完善自我，成为更好的自己。

四、言语之道：跨越千年的处世智慧

孔子关于

“法语之言”

与

“巽与之言”

的论述，不仅是对个人成长的指导，更是一种跨越千年的处世智慧。它揭示了人与人之间言语互动的本质

——

言语不是单向的输出，而是双向的交流与促进；它也告诉我们，如何在复杂的人际关系中，通过言语汲取力量，实现自我与他人的共同成长。

在古代社会，这种言语之道被广泛应用于治国理政、教书育人、人际交往等各个领域，成为了中国传统文化的重要组成部分。在治国理政方面，古代的明君都懂得倾听

“法语之言”，鼓励大臣进谏，并根据谏言改正自己的政策；同时，他们也懂得运用

“巽与之言”，肯定大臣的功绩，激励他们为国家做出更大的贡献。比如唐太宗李世民，他在位期间，虚心听取魏徵等大臣的批评建议（法语之言），不断改正自己的过错，完善国家制度；同时，他也经常表扬那些政绩突出的大臣（巽与之言），让他们感受到皇帝的认可与信任。正是因为唐太宗善于运用言语之道，才开创了

“贞观之治”，成为中国历史上少有的治世典范。魏徵去世后，唐太宗曾痛惜地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”

这番话，正是唐太宗对

“法语之言”

价值的深刻认知

——

好的批评如同镜子，能让人看清自身的不足，避免犯错。

在教书育人领域，孔子本人便是运用言语之道的典范。他对待学生，既有

“法语之言”