海岸线文学

第266章 寝不尸居不容 自在的生活智慧（第2页）

里的自在与本真，比任何大道理都更能让我懂得

“生活”

的意义。

二、历史长河中的

“起居之道”：从先秦到明清的自在与本真

“寝不尸，居不容”，并非古人偶然的生活习惯，而是对先秦时期

“顺应自然、自在生活”

精神的继承与践行。在古代，人们重视礼仪，但更懂得区分场合

——

在正式的公共场合，会严格遵守礼仪规范；而在私人的居家生活中，则追求自在舒适，不刻意做作，“寝不尸”

是对身体的尊重，“居不容”

是对生活的热爱，而

“自在、本真、体恤”

则是这一生活方式的核心。

根据《礼记?玉藻》记载，西周时期，就有关于日常起居的礼仪规范。书中提到，人们在睡觉时，要

“寝不尸，居不容”，即睡觉时不要像尸体一样直挺挺的，居家时不要刻意讲究礼仪。西周的召公，就是

“起居有道”

的典范。召公在朝堂上处理政务时，会严格遵守礼仪，穿着正式的朝服，坐姿端正，神情庄重；但回到家中后，他就会换上舒适的便服，坐在柔软的席子上，身体自然放松，和家人随意地聊天。睡觉时，召公也会选择最舒服的姿势，从不强迫自己挺直身体。他常说：“居家是为了休息，要是还像在朝堂上那样讲究，那日子过得也太辛苦了。”

召公的做法，得到了当时人们的认可，也成为了西周贵族居家生活的榜样。

到了春秋战国时期，“寝不尸，居不容”

的精神更加深入人心，成为文人学者的生活准则。孔子不仅自己践行这一准则，还教导弟子要

“区分场合，顺应本真”。据《孔子家语》记载，孔子在周游列国时，在不同的场合有着不同的表现。在拜见诸侯、参加祭祀等正式场合，孔子会严格遵守礼仪，言行举止都十分庄重；但回到自己的居所后，孔子就会变得十分放松。他会穿着宽松的麻布衣裳，坐在窗边的席子上，和弟子们一起讨论学问，有时还会弹弹琴、唱唱歌，没有丝毫的拘谨。睡觉时，孔子也会选择舒适的姿势，从不刻意追求整齐。弟子们问孔子为什么居家时这么随意，孔子回答说：“居家是私人的空间，是用来放松身心的，要是还像在外面那样讲究礼仪，那身体和心灵都得不到休息，这样的生活还有什么意义呢？”

汉代时，“起居之道”

进一步融入社会生活，成为人们普遍遵循的生活方式。据《汉书?东方朔传》记载，汉代的文学家东方朔，是一个十分懂得享受生活的人。他在朝堂上敢于直言进谏，言行举止都符合礼仪；但回到家中后，他就会彻底放松下来。东方朔喜欢穿着宽松的衣裤，躺在柔软的床上，一边吃着喜欢的零食，一边看自己喜欢的书籍。有时兴致来了，他还会和家人一起做游戏、讲故事，家里总是充满欢声笑语。有人问东方朔为什么居家时这么

“放纵”，东方朔笑着说：“人活一辈子，不就是为了图个舒服自在吗？要是在家还不能放松，那也太对不起自己了。”

唐代是

“起居之道”

的鼎盛时期，这一时期的文人墨客尤其重视居家生活的自在舒适。唐代的诗人李白，一生豪放不羁，在生活上也追求自在。李白在外面游历、参加宴会时，会遵守基本的礼仪；但回到自己的居所后，他就会完全释放自己的天性。他会穿着随意的衣裳，坐在院子里的石凳上，一边喝酒，一边写诗，有时还会对着月亮高歌。睡觉时，李白也从不讲究姿势，怎么舒服怎么睡。他在诗中写道：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”

从这句诗中，我们就能感受到李白居家生活的自在与洒脱。除了李白，唐代的很多文人都有类似的生活态度，比如杜甫在成都的草堂居住时，也过着自在舒适的生活，他会在院子里种花草、养家禽，和邻居随意地聊天，享受着平凡生活的美好。

明清时期，“起居之道”

依然被人们所重视，成为社会生活的重要组成部分。明代的《遵生八笺》中，详细记载了如何打造舒适的居家环境，如何在日常生活中追求自在。书中提到，人们在选择床具时，要选择柔软舒适的；在穿着上，要选择宽松透气的衣物；在居家时，不要刻意讲究礼仪，要让自己的身心都得到放松。明代的戏曲家汤显祖，在居家生活中就十分注重自在舒适。他在自己的居所里，布置了简单却温馨的家具，还种了很多花草。汤显祖喜欢在饭后坐在院子里，喝着茶，看着花草，享受着悠闲的时光。睡觉时，他也会选择最舒服的姿势，从不强迫自己。清代的学者纪昀，在居家生活中也追求自在。他喜欢在自己的书房里看书、写文章，书房里的布置十分随意，没有丝毫的奢华。纪昀常说：“居家生活，舒服最重要，要是为了讲究而委屈自己，那可就本末倒置了。”

从西周的召公到清代的纪昀，从《礼记》的记载到《遵生八笺》的详细阐述，“起居之道”

跨越了两千多年的时光，形式在变，环境在变，但

“自在、本真、体恤”

的核心从未改变。“寝不尸，居不容”

这句古训，就像一根无形的线，将不同时代的