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第141章 文质彬彬 君子的中和之美（第12页）
不是天生的完美，而是后天的修行。无论起点如何，只要肯在
“质”
上扎根、在
“文”
上精进，终能接近君子之境。
八、文质之辨的历史回响：从汉唐到明清的诠释与实践
孔子的文质之辨，如同一条隐秘的线索，贯穿中国思想史。历代学者对
“文”
与
“质”
的诠释与实践，不断丰富着
“文质彬彬”
的内涵。
汉唐：制度层面的文质调和。汉初奉行
“黄老之学”，文帝景帝
“身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地”，重
“质”
轻
“文”，虽造就文景之治，却也导致礼制废弛。汉武帝
“罢黜百家，独尊儒术”，重用公孙弘
“以《春秋》白衣为天子三公”，用
“文”
的教化弥补
“质”
的不足，形成
“霸王道杂之”
的治理模式，实现了制度层面的文质平衡。唐代魏征提出
“明德慎罚”，既强调
“德主刑辅”
的
“质”，又完善
“唐律疏议”
的
“文”，使贞观之治成为
“文质彬彬”
的治世典范。
宋代：理学视角下的文质重构。程朱理学将
“文质”
与
