海岸线文学

第640章 身份治理（第4页）

“又见朝廷在土司之地设儒学，允许少数民族子弟科举入仕。”

“这难道不是‘因俗而治、兼容并蓄’的治理智慧？”

士子提及“人多融合”论，老者嗤之以鼻。

“无稽之谈！”

“成祖年间，鞑靼阿鲁台归附，封和宁王，赐居漠南，开互市。”

“是我汉人以势压人？乃天朝‘恩威并施’，令其知归附则安居，反叛则难行！”

“苏禄国王举族来访，病逝德州，朝廷建陵立碑，子孙世享俸禄。”

“若仅凭人多，岂容外邦王裔绵延至今？”

邻座一位身着绸缎的商人闻言插话：“先生所言极是。”

“在下祖上自吕宋来泉州经商，成祖年间便入了大明籍，官府既不限制我等经商，也不纵容子弟为非作歹。”

“这便是大明的治理，既不以势压人，又不失公允。”

老者颔首，论及“特事特办”，更是凛然。

“《大明律》定诸色人户籍，违法同罪，守法则同护！”

“某在礼部接待安南使臣，依品级赐宴，按规制起居。”

“其从人若犯事，移交顺天府依律处置，何来特事特办？”

“所谓‘外交无小事’，乃谨守国体规制，非能力不逮！”

最后，他谈及女子殴官，语带讥诮。

“《大明律》：殴制使、本管长官者，徒三年！”

“正统年间，有番商之女在广州殴击官吏，立杖二十，罚银百两，流放边疆，其父上表谢罪，何来处置不了？”

“后世若有此困，当是执法者自缚于程序情理，非我先辈无胆无能！”

“华夏文明能历经千年而不衰，绝非仅凭大一统，更在于‘和而不同’的治理智慧。”

“远有周之‘柔远能迩’，汉之‘羁縻四夷’，唐之‘胡汉一家’，近有我大明之土司制度、朝贡体系、番商管理。”

“哪一朝不是在处理多元身份？哪一代没有积累治理经验？”

“后人妄言者，只见一统之表，不见包容之里；只知特办之名，不懂依规之实。”

“当来泉州番坊、云南土府、德州苏禄王墓一看，便知我先辈治理异质身份之智，早已融入律法规制，岂是‘没经验’三字可蔽之！”

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清朝，乾隆年间。

乾隆忽然发出一声冷笑。

“荒谬！”

“无知竖子，竟敢妄议我大清治理之功！”

爱新觉罗颙琰连忙道：“皇阿玛息怒，后人不过是市井妄言……”

乾隆睥睨而立，“朕抚绥四夷，开疆拓土，见过的身份之繁，比他读过的书还多！”

“他说自古不擅此道？怕是汉儒酸腐，只知前朝故纸，未见我大清天下格局！”